Антропологический материал из марксизма.

В настоящее время в современной философии происходит переоценка идей всех философских школ и их осмысление с позиции современной методологии. Несомненно большой интерес проявляют к немецкой классической философии. Разрешением идей, сформулированных в немецкой классической философии, после Л. Фейербаха занимались К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (820-1895). Их философское учение, в определенном смысле, можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии. Тесная связь философии марксизма с немецкой классической философией особенно наглядна при изучении творческой биографии К. Маркса. Плеяду классиков немецкой философии замыкает Людвиг Фейербах (1804—1872) - выдающийся представитель философского материализма и атеизма. Его философские взгляды формировались под воздействием Гегеля, лекции которого он слушал в Берлинском университете. Однако правоверным гегельянцем Фейербах не был. Перейдя на позиции материализма, он подверг систематической критике философский идеализм и религиозное мировоззрение. В течение двух лет Фейербах преподает в одном из германских университетов, однако его увольняют за публикацию труда, в котором он сомневается в личном бессмертии человека, полагая, что бессмертными могут быть лишь великие деяния человеческого разума. Перед Фейербахом закрываются двери всех университетов Германии, и он вынужден вести уединенную жизнь в деревне, где у его жены была небольшая фабрика. Антропологический материализм Фейербаха Фейербах создает серию философских трудов, самым значительным из которых признается «Сущность христианства» (1841). Материализм Фейербаха оказал сильнейшее влияние на формирование мировоззрения Маркса и Энгельса. Под конец жизни Фейербах вступил в германскую социал-демократическую партию, изучал «Капитал» Маркса. Однако ни марксистом, ни революционером Фейербах не стал. Всю жизнь он сторонился активной политической деятельности, не принимал участия в революции 1848 г. и отказался баллотироваться в национальное (Франкфуртское) собрание. В историю философии он вошел как последний великий представитель классической немецкой философии.

Введение 3 Антропологический материализм Фейербаха 4 Основные положения философии марксизма 8 Заключение 12 Список использованной литературы: 13

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.. 1993. 2. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1993. 3. В. И. Курбатов. История философии. Конспект. – Ростов-на-Дону, 1999. 4. Гегель. Наука логики. Соч. Т. V. М., 1997 5. Гегель. Энциклопедия философских наук. Ч.1,2,3. М., 1999 6. Гулыга А.В. Кант. - 2-е изд. - М., 2001. 7. Западная социология. – СПб.: Ольга, 1997 8. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. – М., 2003 9. Култыгин В.П. Классическая социология. –М.: Наука, 2000 10. Култыгин В.П. Ранняя немецкая классическая социология XIX - начала XX вв. Лекции по истории социологии. Выпуск II. М., 1991. 11. Нарский И.С. Кант. М., 1996. 12. Философия: Ч 1, История философии. Изд. 2-е., М., ЮристЪ., 1998 13. Философская энциклопедия. В 5-и т. М., 1994. 14. Энциклопедический социологический словарь. Под ред. Осипова Г.В., М., 1995