Аристотель как родоначальник науки о политике.

1. Введение Политическая идеология Древней Греции, как и других стран древности, формировалась в процессе разложения мифа и выделения относительно самостоятельных форм общественного сознания. Развитие этого процесса в античной Греции, где сложилось рабовладельческое общество, имело значительные особенности по сравнению со странами Древнего Востока. На содержание античных политико-правовых концепций огромное влияние оказало развитие этики, утверждение в рабовладельческом обществе индивидуалистической морали. Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов полисной знати пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, которые способны противостоять идеям демократического лагеря. Своего наивысшего развития идеология древнегреческой аристократии достигает в философии Аристотеля. Среди произведений Аристотеля важное место занимают трактаты «Политика» и «Никомахова этика», в которых философ изложил своё политико-правовое учение. Задачи данного реферата: рассмотреть взгляды Аристотеля на право и государство. 3 2. Основная часть 2.1 Государство по Аристотелю Сущность политики Аристотель раскрывает через её цель, а она, по мнению философа, самая высокая — воспитательная и состоит в том, чтобы придать гражданам хорошие качества и сделать их людьми, поступающими прекрасно. Иначе говоря, «цель политики — благо, притом справедливое, то есть общее благо». Поэтому политик должен искать наилучшего, т. е. наиболее отвечающего указанной цели, политического устройства1. Объектами политической науки являются прекрасное и спра¬ведливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике. Этика предстаёт как начало политики, введение к ней. Аристотель различает два вида справедливости: уравниваю¬щую и распределяющую. Критерием уравнивающей справедли¬вости является «арифметическое равенство», сферой примене¬ния этого принципа — область гражданско-правовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т. п. Распределяющая справедливость исходит из принципа «геометрического равенства» и означает деление общих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможно как равное, так и неравное наделение соответствующими бла¬гами: деньгами, властью, почестью. Основным итогом этических исследований, существенным для политики, является положение о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их

П л а н :







1. Введение..2





2. Основная часть.



2.1 Государство по Аристотелю3

2.2 Право по Аристотелю..12



3. Заключение..14





Список используемой литературы..16

Список используемой литературы:

1. Александров Т. Ф. История социологических утопий. М., 1969, с. 567.

2. Аристотель. Сочинения. М., 1984, т. 4, с. 650.

3. Блинников А. К. Великие философы. М., 1998, с. 510.

4. Богомолов А. С. Античная философия. М., 1999, с. 370.

5. Денисов И. Трактат Аристотеля «Политика». М., 2002, с. 620.

6. Исаева В. И. Принципы межполисных отношений в конце 5 середины 6 вв. до Н. Э. Античная Греция. М., 1983, т. 2, с. 675.

7. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. М., 2002, с. 688.

8. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. В. С. Нерсесянца. М., 1988, с. 816.

9. Краткая философская энциклопедия. М., 1994, с. 576.

10. Лурье С. Я. История Древней Греции. М., 1990, с. 490.

11. Мальцев В. А. Основы политологии. Учебник для вузов. М., 1997, с. 480.

12. Основы политологии: Курс лекций / Под ред. В. П. Пугачёва. М., 1992, с. 660.

13. Пугачев В. П., Соловьев А. И. Введение в политологию. Учебник для студентов высш. учеб. заведений. М., 1996, с. 447.

14. ТахоГоди А. А. Платон. Аристотель. М., 1993, с. 521.

15. Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1981, с. 532.