Человек.

"Специфически человеческие особенности, отличающие род Homo saprins от всех прочих животных видов, охватываются наименованием "культура"; следовательно, науку о специфически человеческих способах деятельности вполне можно было бы назвать культурологией." Культурология как интегративная наука формируется на стыке целого ряда научных направлений, создавших собственные традиции изучения культуры. Наиболее важным из них стали философия культуры, культурная антропология, сравнительное языкознание, история культуры, социология культуры и т.д. Специфику антропологической традиции точно подметил американский культурантрополог Л. Уайт. Определив культуру как специфический класс явлений, наделенных символическим значением и присущих только человеческому сообществу, он выявил принципиально важную черту антропологии как науки о человеке, дополнив свое определение соображениями о том, что мир человека - это мир культуры. Таким образом, на протяжении более 150 лет антропология (особенно культурная), сохраняя целостный подход в изучении человека, как существа биологического и культурного одновременно, выделяла культуру как объект исследования, а мир человека рассматривала как совокупность тщательно изучаемых этнографически, археологически, исторически других культур. Мир человека и мир культуры, за исключением попыток М.М.Бахтина и Э.Кассирера, до сих пор рассматривались отдельно. Они разорваны. Необходимо одновременно выстраивать некий конфигуратор развития, в котором были бы совмещены и действительность культуры, и действительность человека. Культура и человек не существуют отдельно. Цель работы: рассмотреть человека в мире культуры. – описать сущность культуры; – ракрыть актуальную культуру и культурную память; – обозначить виды культуры; – описать диалогический характер культуры; – описать структуру и функции культуры. 1. Сущность культуры Системный подход, предложенный Л. Уайтом, преодолевая разнообразные мнения о возможности или невозможности существования единой науки о культуре, способствовал выявлению сущности культурологии как науки о целостном феномене культуры, специфики ее как гуманитарной науки 20 века, и новом качестве исследования, которое она как инструмент познания мира человека дает изучающему культуру. Термин "Культура" каждый понимает по-своему. Для одних культура- научаемое поведение.

ВВЕДЕНИЕ 2 1. СУЩНОСТЬ КУЛЬТУРЫ 4 2. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ 8 3. ЧЕЛОВЕК И МИР СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ 13 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 16

1. Арнольдов А. И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. Изд-во МГИК, 1992.- 240 с. 2. Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. М.,1987. 3. Бердяев Н.А. Духовное состояние современного мира // Новый мир. 1990. № 1. 4. Вопросы истории и теории культуры: Межвузовский сборник научных трудов.- Кемерово: КемГУ, 1995.- 144 с. 5. Коган Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура. М.,1981. 6. Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург,1993. 7. Конев В.А. О сущности освоения культуры // Методологические проблемы освоения культуры. Куйбышев,1988. 8. Конев В.А. Человек в мире культуры (культура, человек, образование). Пособие по спецкурсу: Самара: "Самарский университет", - 1999. 9. Красноярова Н.Г. Человек культуры в ситуации мысли // Человек в мире культуры. Материалы III Всероссийской научно-практической конференции 30 апреля 2004 г., г.Екатеринбург/Урал.гос.пед. ун-т. – Екатеринбург, 2004. 10. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М.,1990. 11. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры. М.,1990. 12. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М.,1989. 13. Человек и мир (гуманистика). Кн. 4. Человек в мире культуры: Экспериментальные учебные материалы для учащихся 11 класса общеобразовательной школы. – Минск, 1998.