Человек как часть биосферы.

Введение
В современную эпоху, эпоху глобального экологического кризиса, когда мощность цивилизации стала сопоставимой с мощностью самих природных процессов, всё чаще звучат алармистские предупреждения о возможных катастрофических для человечества последствиях антропогенного давления на природу. Экология перестаёт быть только отраслью естественнонаучного знания: от фактографии отрицательных последствий экспоненциального роста индустриально-промышленного производства и локальных рекомендаций она переходит к выработке линии поведения по отношению к природе в масштабах человеческого сообщества в целом. Проследим основные этапы нравственно-этического обоснования взаимодействия человека (человечества) с биосферой на протяжении человеческой истории. На ранних стадиях развития человечества мы встречаемся с антропоморфизацией и этизацией космоса, всего мира, что ярко отражено в фольклоре и мифологии, древнегреческой натурфилософии. Весь мир предстаёт как одушевлённый; микрокосм (отдельный человек) развивается в гармонии с макрокосмом (Вселенной в целом). Человек выступал мерой всех вещей (Протагор). Но уже у Демокрита появляется различение законов природы (всеобщая необходимость, Большой Диакосмос) и законов, устанавливаемых людьми (Малый Диакосмос). Дальнейшее развитие философии и науки приводит к формулировке, с одной стороны, суждений о природе, рассматриваемой независимо от человека, а с другой к выявлению особенностей, отличающих человека и человеческие взаимоотношения от природных явлений. Происходит отчуждение человека (общества, культуры) от природы; особенно быстро этот процесс идёт с развитием индустриализма. Мораль рассматривается только как способ регуляции взаимоотношений между людьми и между личностью и обществом. Конечно, отдельные экологические интуиции сохранялись в контексте различных духовных традиций: христианства (идея спасения всем миром), буддизма и джайнизма (ненанесение вреда всему живому), философии Б. Спинозы (пантеистическая трактовка Вселенной) и др. Но в целом христианский догмат человек венец творения становился в условиях отчуждения человека от природы вольным или невольным оправданием колонизаторской линии проведения: природу покоряли, завоёвывали, от неё не ждали милости. В конце XIX и особенно в XX веке становится ясно, что такая стратегия обречена; необходимо сформулировать новые нравственно-этические принципы, в которых природа (биосфера и геосфера) рассматривалась бы как субъект.

§ 1. Человек как биосоциальное существо
§ 2. среда обитания человека
§ 3. Ноосфера.
§ 4. Философы о проблеме взаимоотношения человека и биосферы

1. Арустамов Э.А., Левакова И.В., Баркалова Н.В. Экологические основы природопользования. М., 2002 г.
2. Киселев В.Н. Основы экологии. Мн., 1998 г.
3. Савенок А.Ф., Савенок Е.И. Основы экологии и рационального природопользования. Мн.. 2004 г.
4. Сергейчик С.А. Растения и экология. Мн., 1997 г.
5. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992 г.
6. Буровский А.М. Антропоэкология. Концепция антропогеосферры: ее сущности, морфологии, структуры, динамики, истории - Красноярск, 1994 г.