Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке..

Введение Философия, будучи относительно целостной, обнаруживает себя во множестве направлений, течений, учений и взглядов. За века и тысячелетия своего существования философия накопила огромный арсенал идей, теорий, открытий. Внутри философии рождались особые отрасли философского знания. Появлялись школы, области знаний, течения. Сменяли друг друга философские эпохи. Философия включает в себя определенное миропонимание. Она объясняет мир, сущность природы, место в ней человека. Она содержит в себе эмоциональную оценку мира, объяснение его тайн. Она служит для людей своеобразным духовным поводырем и наставником. 1. Человек как объект философского осмысления Концепции человека делятся на две группы: объективистские, субъективистские. Объективистские концепции рассматривают человека как существо, находящееся в существенной зависимости от объективных сфер и принципов космоса, природы, общества, исторической необходимости, мирового разума — или Бога. Субъективистские концепции рассматривают человека как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер природы, и поэтому бытие мира и человека познается из самого человека, из субъективного «Я», через глубинные сферы внутренней индивидуальной жизни человека. Крайности объективистского и субъективистского подходов преодолеваются в синтетической концепции человека: «философской антропологии», марксистской философии. Философская антропология — раздел философского знания, посвященный всестороннему рассмотрению проблемы человека. Термин «философская антропология» закреплен за современной философской школой, основными представителями которой были немецкие философы М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер, Э. Роттакер и др. «Философская антропология — это базисная наука о сущности и сущностном строении человека» (М. Шелер). Сущностью человека является «антропологический дуализм духа и жизни». Жизнь является общим для человека и остального органического мира. В ходе эволюции органического мира происходит становление и эволюция психического начала: ощущения, инстинкты, ассоциативная память, практический интеллект. Поэтому естественный человек при рождении, в принципе, не отличается от животного. Но между человеком и остальным животным миром имеется сущностное различие — это различие обусловлено наличием у человека духа. Базисной характеристикой человеческого духа является «открытость миру», т. е. человек преодолевает ограничения среды, выходит в от¬крытый мир, осознает качественное бытие предметов в их объектив¬ном бытии. Важнейшие компоненты человеческого духа: способность к интеллектуальному познанию мира («априорное видение») и эмоционально-чувственное отношение к миру (любовь). Человеческий дух носит личностный характер. Личность — это сущностно-необходимая и единственная форма существования духа. Только на личностной основе существует возможность творческой самореализации духа (М. Шелер).

Введение. 1 Человек как объект философского осмысления. 2 Природное и социальное в человеке. Заключение. Список литературы.

1. История философии: Учебник/Под ред. А. Богута – М.: Мысль, 1999– 400 с. 2. История философии: Учебник/Под ред. А. Кохоновского. – Ростов – на – Дону 2004. – 347 с. 3. Курбатов В. И. История философии. Конспект. – Ростов – на – Дону, 1999. – 448 с. 4. Философия: Учебник/Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. – 2 – е изд., испр. и доп. – М.: Юристъ, 2004. – 520 с.