Cвоеобразие византийского гуманизма.

Введение Византийская культура - неотъемлемая часть европей¬ской культуры средних веков. Многоязычная и многоликая византийская историография IV - первой половины VII в., включающая труды греческих, сирийских, латинских, коптских, армянских и других авторов, необычайно пестрая по своей политической и религиозной окраске, с большой наглядностью отразила всю сложность социально-политической борьбы в Византии этой переходной эпохи. В историографии, как и в жизни, происходили острые столкновения двух идеологических течений - идеологии уходившего рабовладельческого мира и идеологии нарождавшегося феодального общества, несшей семена прогресса, но вместе с тем уже скованной мертвящим дыханием христианской церковности. В каждом из них были свои прогрессивные и консервативные черты. Наряду с «родимыми пятнами» рабовладельческой идеологии, присущими первому из этих течений, - презрением к рабам и к народным массам, сословными предрассудками, прославлением римской исключительности и высокомерным отношением к варварским народам, тайными симпатиями к умирающему язычеству, идеализацией древнего Рима, пессимизмом, свойственным общественным классам, уходящим с исторической арены, - оно все еще таило в себе огромную притягательную силу античной цивилизации. У историков, принадлежавших к этому направлению, сохранялись научное понимание мира, хорошее знание жизни соседних племен и народов, античные философские представления, высокое ораторское искусство, чистота греческого языка. Вместе с тем нарождавшаяся историография средневековья, наряду с прогрессивными чертами - отказ от рабовладельческой идеологии, переход от концепции римской исключительности к изображению всемирно исторического процесса, «уравнение» перед лицом истории всех народов, - несла на себе печать церковного догматизма, религиозной нетерпимости, пренебрежения к античной науке; в трудах историков этого направления наблюдалась тенденция к замене разума верой, что таило в себе опасность падения научного уровня исторических знаний, открывало возможности торжества мрачных суеверий, подчинения человеческой личности церковной догматике.

Оглавление Введение 3 Глава 1. Определение места и роли человека в православной доктрине 9 § 1.1. Предназначения человека в византийском богословии 9 § 1.2. Оценка источников иконоборческого периода 13 § 1.3. Искусство времени иконоборчества 22 Глава 2. Философия и теология в системе византийского мышления 33 § 2.1. Cоотношение богословия и философии в византийской мысли 33 § 2.2. Соотношение между религией, теологией и философией 36 § 2.3. Средство интеллектуального освоения христианства 39 Глава 3. Культура средних веков и начала нового времени 44 § 3.1. Новое переосмысление античности 44 § 3.2. Судьба византийской культуры в первые десятилетия иноземного господства 55 § 3.3. Роль интеллектуалов в придворном мире поздней Византии 61 Заключение 72 Литература 78

Литература 1. Армстронг А. Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. СПб., 2006 2. Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х тт. Том 1. Раннее христианство. Византия. - М. - СПб.: Университетская книга, 1999. 3. Васильев А.А. История Византийской империи. Время до крестовых походов. - СПб.: Алетейя, 1998. 4. Доброхотов А. Л. Философия и христианство // Сборник докладов конференции ≪Христианство и философия≫. М., 2000. 5. Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 1996. 6. Жития святых, чтимых Православной церковью/ Сост.Филарет Черниговский. В 12 т. М.: издательство Сретенского монастыря. 2000. 7. Медведев И.М. «Очерки византийской диплома¬тики», Ленинград. Издат. «Наука», 1988. 8. Иванов С.А. Византийское юродство между Западом и Востоком // Византия между Западом и Востоком: Опыт исторической характеристики. - СПб., 1999 9. Игнатий Брянчанинов. «Слово в неделю право¬славия» / Брянчанинов И. // Анафема. История и ХХ век / Составитель П. Паламарчук. - М.: издательство Сретенского монастыря, 1998. 10. Каждан А. П. Византийская культура. СПб., 1997. 11. Карташев А.В. Вселенские Соборы. Клин, 2002. 12. Культура Византии XIII - первая половина XV в. (К XVIII международному конгрессу византинистов (8—15 августа) Наука, 1991 13. Кущ Т. В. Византийский Seatgov конца XIV - XV в.: некоторые наблюдения // Антич¬ная древность и Средние века. Вып. 31. Екатеринбург, 2000. 14. Левченко М.В. История Византии. ОГИЗ М.1940. Стр. 119. 15. Летопись Феофана Исповедника / Чтения в Императорском обществе истории и древностей рос¬сийских при Московском университете. (Под заведо¬ванием Бодянского О.М.) — М.: В университетской ти¬пографии на Старом Бульваре, 1891 г. 16. Мазарис // Византийский сатирический диалог / подг. С. В. Поляковой и И. В. Феленковской. М., 1986. 17. Мазарис // Византийский сатирический диалог / подг. С. В. Поляковой и И. В. Фелен-ковской. М., 1986. 18. Медведев И.П. Византийский гуманизм - XV вв. - Л.: Издательство «Наука», 1976. 19. Медведев И.П. Падение Константинополя в греко-итальянской гуманистической публицистике XV века // Византия между Западом и Востоком: Опыт исторической характеристики. - СПб., 1993. 20. Мейендорф Иоанн (протоиерей). Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы: Пер. с англ. В. Марутика. - Мн.: Лучи Софии, 2001. - 336 с. 21. Меньшиков А.В. Из истории архивов Византийс¬кой церкви X-XV вв. / А.В. Меньшиков// Отечествен¬ные архивы. - 2005. - №. 4. 22. Никифор, патриарх Константинопольский. Защи¬тительное слово ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон / Творения свя¬того отца нашего Никифора, архиепископа Константи¬нопольского — Минск, 2001. 23. Плифон Георгий Гемист. Речи о реформах / пер. и предисл. Б. Т. Горянова // Византий¬ский временник. 1953. Т. 6. 24. Плифон Георгий Гемист. Речи о реформах / пер. и предисл. Б. Т. Горянова // Византий¬ский временник. 1953. Т. 6. С. 386-412. 25. Полный православный богословский энцикло¬педический словарь: В 2 т. - М., 1992. Т.1. 26. Полякова С. В. Византийский сатирический диалог // Византийский сатирический ди¬алог / подг. С. В. Поляковой и И. В. Феленковской. М., 1986. 27. Правила Святого Вселенского Седьмого Собора, Никейского/Правила святых Вселенских Соборов с тол¬кованиями - М.: Паломник, 2000 28. Преображенский П.Г Новые задачи по изучению древнего памятника византийской историографии — летописи преподобного Феофана Сигрианского. — Вена, 1912. 29. Прп. Иоанн Дамаскин. Диалектика, или Философские главы. М., 1999. 30. Самодурова З.Г. Роль византийской школы в организации системы обучения в окружающих империю странах VII-ХП вв. // Византия между Западом и Востоком: Опыт исторической характеристики. - СПб., 1994. 31. Сидоров А. И. Иоанн Грамматик Кесарийский (к характеристике византийской философии в VI в.) // Византийский Временник. 1988. Т. 49. 32. Столяров А. А. Патрология и патристика. М., 2001. 33. Сюзюмов М.Я. Проблемы иконоборчества в Визан¬тии. Свердловск. 1948. 34. Уколова В.И., Бородин О.Р. Византия и Запад: Культурные отношения в VII-ХП вв.// Византия между Западом и Востоком: Опыт исторической характеристики. - СПб., 1999 35. Успенский К.Н. Очерки по истории Византии. -М., 1917. 36. Успенский К.Н. Очерки по истории иконобор¬ческого движения в Византийской империи в VIII-IX в. Феофан и его хронография. М.: АНСССР, 1951 37. Утченко С. Л. Две шкалы римской системы ценностей // Вестн. древ. истории. 1972. № 4. С. 19-33. 38. Хвостова К.В. Особенности византийской цивилизации. - М.: Наука, 2005. 39. Хрестоматия по истории средних веков. / Под. ред. Грацианского Н.Л.: В 3 т., -М.,1946 40. Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. -М.: Большая Российская энциклопедия. Т. 3. 1995. 41. Чекалова А. А., Поляковская М. А. Интеллектуалы и власть в Византии // Византийские очерки : тр. рос. ученых к XIX междунар. конгрессу византинистов. М., 1996. 42. Чельцов И.В. Собрание символов и вероизложений Православной Церкви от времен апостольских до наших дней // Христианское чтение. 1869. - № 5 43. Шёнборн К. Бог послал Сына Своего: Христология. М., 2003.