Философия древнего Востока Категория Дао в философии Лао-цзы и Конфуция.

Введение Период формирования философии в политической истории Древнего Китая был временем войн, смут и бедствий. В VIII-VII вв. до н.э. Китай был расколот на большое количество государств, находившихся друг с другом в состоянии вражды, поэтому становление древнекитайской философии происходило в условиях ломки традиционной культуры и поиска новых форм общественных отношений. Стремление к социальному и духовному равновесию вызвало к жизни нравственную рефлексию, определившую первую форму человеческой мудрости. Мудрость была ответом на разрушение архаического мировоззрения. Она скрепляла расколовшийся социальный порядок. Поэтому острое осознание контраста между хаосом и порядком, частичным и общим свойственно древнекитайским мудрецам. Мораль конфуцианства имеет определенные черты сходства с другим универсальным и многогранным направлением религиозно-философской мысли Китая – даосизмом. Даосизм – философско-религиозное течение Китая, одно из его главных традиционных «трёх учений» (сань цзяо), являвшее собой в этой триаде основную альтернативу конфуцианству как философии и буддизму как религии. Наряду с конфуцианством даосизм (от «меры вещей» кит. дао цзя – школа дао) – важнейшая философская школа в Китае, возникшая во второй половине I тыс. до н.э. Его основателем считается Лао-цзы, хотя важнейшим представителем был Чжуан-цзы. Его основоположник, Лао-цзы, подобно Конфуцию, видел в добродетели проявление истинной природы человека. Как и конфуцианство, даосизм был не столько религиозной доктриной, сколько способом интерпретации культурной традиции. Однако, в отличие от конфуцианства, даосизм мало интересовался общественными проблемами. Его последователей больше привлекало достижение умиротворения и бессмертия. Исходя из всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной. Целью данной работы является характеристика категории «дао» в философии Лао-цзы и Конфуция. При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач: 1. Дать общую характеристику возникновения и сущности философии даосизма. 2. Дать определение понятия «дао». 3. Рассмотреть конфуцианскую теорию «дао». 4. Раскрыть сущность и смысл категории «Дао» в философии Лао-цзы. 5. Сделать обобщающие выводы. Объект исследования – философия Лао-цзы и Конфуция. Предмет исследования – характеристика категории «дао» в философии Лао-цзы и Конфуция.

Введение 3 1. Философия даосизма 5 1.1. Возникновение и сущность философии даосизма 5 1.2. Понятие «дао» 7 3. Конфуцианская теория «дао» 11 4. Категория «Дао» в философии Лао-цзы. «Дао дэ цзин» 18 Заключение 24 Список использованной литературы 25

1. Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с. 2. Антология даосской философии/Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. – М., 1994. – 580 с. 3. Бертронг Д. и Э. Конфуцианство. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 304 с., ил. 4. Васильев В.А. Конфуций о добродетели//Социально-гуманитарные знания. – 2006. – №6. – С. 132-146. 5. Вечканов В. Э. Философия: Курс лекций. – М.: Экзамен, 2006. – 320 с. 6. Всеобщая история религий мира. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с. 7. Дао-Дэ цзин, Ле-цзы, Гуани-цзы: Даосские каноны/Пер. В.В. Малявина. – М., 2002. – 205 с. 8. Древнекитайская философия (пер. с древнекит. Ян Хин-шуна). В 2-х т. – М.: Мысль, 1972. 9. Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 70. 10. И-Цзин: древняя китайская «Книга перемен». – М.: ЗАО ЭКСМО - Пресс, 2001. – 560 с. 11. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2002. – 368 с. 12. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. – М.: Филологическое общество «Слово», Издательство «ЭКСМО», 2003. – С. 87. 13. Конфуций. Я верю в древность. – М.: Республика, 1995. – 384 с.. 14. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2000. – С. 89. 15. Титов В.П. Глава IХ. Древний Китай; глава Х. Древняя Корея//Вопросы истории. – 1995. – №5-6. – С. 35-48. 16. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – С. 51. 17. Чжан Бо-дуань. Главы о прозрении истины (У чжэнь пянь)/Пер. Е.А. Торчинова. – СПб., 1994. – 346 с.