Философские взгляды Достоевского в произведении Кроткая.

Введение Федор Михайлович Достоевский принадлежит в равной степени русской литературе и русской философии. В.В. Зеньковский замечает: «Конечно, Достоевский не является философом в обычном и банальном смысле слова, – у него нет ни одного чисто-философского сочинения. Он мыслит как художник, – диалектика идей воплощается у него в столкновениях и встречах различных «героев» [5, с. 415]. Достоевский всю жизнь оставался религиозной натурой, всю жизнь «мучился», по его выражению, мыслью о Боге. Философские идеи Достоевского вырастают в лоне религиозного сознания. Писатель с огромной силой и непревзойденной глубиной раскрывает религиозную проблематику в темах антропологии, этики, эстетики, историософии. В этом и состоит исключительная значительность идейного творчества Достоевского. Через все творчество Федора Михайловича Достоевского красной нитью проходит одна тема – тема человека, его свободы и нравственного выбора. Человека он рассматривает не как явление природного мира – одно из явлений в ряду других, хоть и высшее – а как микрокосм, центр бытия вокруг которого все вращается. Только человек становится главным средоточием всех его идей. А в человеке именно его дух, и только он – объект интереса и исследования. Нет для Достоевского ничего дороже и значительнее человека, хотя, так же нет и ничего страшнее человека. Человек соткан из противоречий, которые порой разрывают его, но он в то же время –абсолютная ценность, даже в лице самого ничтожного человека. Антропоцентризм писателя глубоко христианский, что, безусловно определяется общим контекстом русской философии и литературы. Его герои всегда поставлены в ситуацию выбора между добром и злом. Эта ситуация результат данной Богом человеку свободы и эта свобода может быть как созидающая, так и разрушающая. Добро и зло не внешние силы, а это разделение происходит в душе человека и именно этот выбор и приводит человека к Богу. Достоевский подвергает человека духовному эксперименту, создает исключительные условия, в которых срываются все внешние напластования и открывается сама душа, человеческая сущность, метущаяся и сомневающаяся. Достоевского интересует судьба человека на свободе, которая часто граничит со своеволием.  

Введение 3 1. «Человек подполья» как социально-психологический тип в творчестве Достоевского (на примере повести «Кроткая») 5 Заключение 9 Список использованной литературы. 10

1. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. – М. – 1972. 2. Гроссман Л. Достоевский. – М. – 1962. 3. Достоевский Ф.М. Кроткая [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0460.shtml 4. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений. – Том X. – М. – 1958. 5. Зеньковский В. В. История русской философии. – Т. 1. – Ч. II. – М. – 1991. 6. Суханек Л. Молча говорить – повесть Ф.М. Достоевского Кроткая / Dostoevsky Studies: Vol. 6, 1985 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.utoronto.ca/tsq/DS/06/125.shtml