Генетическое манипулирование и общечеловеческая мораль.

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ МАНИПУЛИРОВАНИЕ И ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОРАЛЬ. Взгляды отдельных представителей современного общества на рассматриваемую нами тему довольно разнообразны. В контексте данного рассуждения понятие «общечеловеческая мораль» будет синонимом «светской» этики. Другими словами, здесь мы рассмотрим некоторые основные стороны деятельности науки генетики и отношение к ним общества, «простого» народа с позиций его этических воззрений. Евгеника и этика. Евгеника призвана различными методами исправлять или улучшать физические и интеллектуальные расовые качества будущих поколений и остановить генетическое вырождение населения Земли. Иными словами, евгеника ставит своей целью избавление различными методами социального и генетического контроля будущего населения планеты от «субнормальных» представителей (алкоголиков, психически больных людей, половых извращенцев и т.п.). В этом случае налицо не только нарушение морально-нравственно-этических, но и правовых норм. Во-первых, здесь имеет место манипуляция выбором человека, лишение его по сути свободы воли, выбора (в случае явного поощрения браков одаренных молодоженов властями), во-вторых - дискриминация (расовая, социальная), в-третьих – нарушение прав человека (в случае насильственной стерилизации) . Неизвестно, к чему могут привести в итоге такие действия – к «раю на Земле» или концу света. Если мы представим себе на минуту, что в неопределенном будущем Землю будут населять лишь гении и физически идеальные люди, то разве не логичным предстает предположение, что эти беспрерывно стремящиеся к самосовершенствованию и лидерству индивиды начнут войну, последнюю для всей планеты и жизни на ней? Не случайно евгеника потерпела поражение – в ее крахе огромную роль сыграла именно этика. Однако отдельные ее идеи, идущие только на пользу человечеству (как, скажем, исправление «ошибок» родителей, отразившихся на детях, на генетическом уровне) и по сей день живы в обществе. Высказывались предложения, согласно которым евгенические идеи должны соответствовать христианским заповедям и не «выходить за их пределы». Такой подход кажется правильным и не идущим в разрез с принципами морали. Генная инженерия, генная терапия и этика. Продуктами генной инженерии являются гибриды и помеси. В данном контексте главной этической проблемой предстает отношение человека к другим формам жизни Земли. Особенно серьезное внимание этому вопросу уделяет биоэтика, ставящая одной из главных своих задач выработку у человека справедливого отношения ко всем формам жизни на нашей планете. В случае методов генной инженерии от этой справедливости не остается и следа – здесь животные и растения стоят на службе у человека. Пользуясь их неспособностью противостоять «венцам природы», мы свободно ставим эксперименты на живых существах ради собственных эгоистических целей, не заботясь о том, хотят этого они или нет. Кроме этической, в данном случае встает и проблема угрозы здоровью самого человека, пользующегося гибридными пищевыми продуктами. Основным постулатом, от которого отталкиваются противники генной терапии, то есть генетических операций с человеком, является следующий: есть рубеж, перейдя который мы не сможем контролировать дальнейший ход событий. Им противостоит постулат «последователей» этих методов: есть люди, которые страдают наследственными заболеваниями и которые возлагают большие надежды на генную терапию . Приходится признать, что и те, и другие по своему правы. Действительно, перспективна разработка методов генной терапии злокачественных образований, СПИДа, сердечно-сосудистых заболеваний. Но вместе с тем «с перспективой» растут и этические проблемы таких методов. Одной из главных проблем генной терапии предстает влияние ее методов на наследственность. Первый вид генетической терапии называется соматической терапией. Она заключается в том, что в клетке больного дефектный ген заменяется здоровым, способным выполнять нужную функцию. Генетики полагают, что манипулирование соматическими клетками абсолютно этично, ибо последствия касаются только данного индивида, и не имеют воздействия на наследственность. Эта констатация вызывает сомнение в связи с развитием такого вида клеточной терапии, как фетальная, использующая при лечении зародышевые ткани человека. Фетальный материал - это человеческие эмбрионы поздних сроков беременности (16-21 недели). По данным директора Международного института биологической медицины, профессора Сухих Г.Т., в его институте «собран самый крупный в мире банк фетальных тканей». Это самый крупный в мире сбор - результат опережающего все мировые показатели количества абортов, в том числе и поздних сроков беременности, производимых в России. Новые «возможности» и методики новы прежде всего тем, что работают вне границ традиционной морали и этики. Это подтверждает и второй вид генной терапии - зародышевая терапия,

Евгеника и этика. Генная инженерия, генная терапия и этика. Клонирование и этика.

Иванюшкин А.Я. «Введение в биоэтику». Москва, изд-во «Прогресс-Традиция», 1998. гл.9, п.4. Рdf-версия книги Матвеев П.Е. «Этика. Основы общей теории морали: Курс лекций». Ч.1. Владимир, изд-во ВлГУ, 2002, разм. на сайте www.bobych.ru