Исторические предпосылки и современное состояние педагогической антропологии.

ВВЕДЕНИЕ Сегодня человеческое измерение, «человечность» как особая валентность содержания и способов деятельности самых разных социальных субъектов становится предметом пристального внимания многих ученых, политиков, социальных работников. Одним из безусловных вызовов нашего времени является требование прямого и профессионально обеспеченного решения проблемы производства и воспроизводства именно человеческого в человеке. Несомненно, что из всех форм общественной практики именно образование и прежде сего развивающее образование пытается решить эту проблему не утилитарно. А по существу. Фактически речь идет о постановке беспрецедентной задачи для образования: оно действительно должно стать универсальной формой становления и развития базовых, родовых способностей человека. Тех способностей, которые позволяют ему быть человеком и отстаивать собственную человечность; быть не только материалом и ресурсом социального производства, но прежде всего быть подлинным субъектом культуры и исторического действия, а главное – субъектом своей собственной жизни. Как отмечено в изданной ЮНЕСКО книге о мировых перспективах развития содержания образования, оно «должно быть, прежде всего, фактором развития сознания. Имеется в виду, прежде всего осознание моральных, духовных, эстетических ценностей, составляющих цели существования человека, для которых наука и технология должны быть лишь средствами. В числе этих ценностей – достоинство человека, любовь к ближнему, гармония с природой, т.е ценности, которые, несмотря на их древность, способны возрождаться и обновляться в каждую новую эпоху» . Задумаемся, не является «скрытым сокровищем» образования именно антропологические аспекты, без которых невозможно понять ни смысла идеалов и ценностей жизни, ни сущностной основы человеческого интеллекта и культуры, ни выражения свободы, ни желания социальной справедливости . Однако реализация подобных ориентиров предполагает разработку новых научных средств, новых технологий построения самого образования, именно как особых техник антропологии, с помощью которых возможно целенаправленное культивирование базовых, родовых способностей человека .

ВВЕДЕНИЕ 3 1. Антропология образования: ее возможность и действительность 5 2. Предыстория педагогической антропологии 7 3. Педагогическая антропология в России: история и современность 10 4. Виды антропологий 13 5. Педагогическая антропология в начале XXI в. 15 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

1. .Гуревич П.С Философская антропология. -М., 2001. -С.106 2. Бим Бад Б.М. Путь к спасению: педагогическая антропология И.Канта сегодня. -М., 1994. -С. 41. 3. Бим-Бад Б. Педагогическая антропология.-М., 2004.-342с. 4. Вульфсон Б.Л. Стратегия развитая образования на Западе на пороге XXI века.-М.: 1999.-С.54 5. Ильяшенко Е. Г. История педагогической антропологии в России. Часть 5.-М.,2004.-С.109-130 6. Лернер П.С. Поведенческая мода как предмет педагогической антропологии и смысловой центр инноваций в образовании// Школьные технологии.-2008.-№3.-С.34-38 7. Москатова А.К. Универсальная антропология как актуальное человекознание//Школьные технологии.-2008.-№4.-С.9-17 8. Новичкова Г. А. Историко-философские очерки западной педагогической антропологии.-М.,2009.-450с. 9. Слободчиков В.И. Антропология образования: ее возможность и действительность//Школьные технологии.-«2008.-№3.-С.3-8 10. Хорьков М.Л. Генезис философской антропологии и социальный кризис. -М., 1998. -С.2.