Концепция воли в истории зарубежной и отечественной философии.

Введение Понятие «воля» является многоуровневым, полифункциональным понятием, включённым в широкий мировоззренческий план сознания и поведения личности. Вопросы смысла жизни, назначения человека, свободы воли, свободы и необходимости, свободы и ответственности, относясь к разряду непреходящих ценностей, всегда и безусловно значимы для всего человечества. Многовековая история развития понятия свидетельствует о глубинной взаимосвязи проблемы воли с такими вопросами, как онтологический и гносеологический статус личности; границы индивидуальной свободы и ответственности человека, положительным и отрицательным смыслом и значением воли, свободы, свободы воли. Проблеме воли отводится значительное место в трудах таких мыслителей как М. А. Бакунин, Н. А. Бердяев, С. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, Ф.М. Достоевский, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, Л. П. Карсавин, А. Ф. Лосев, В. Н. Лосский, В. С. Соловьёв, Л. Н. Толстой, П. A.Флоренский, С. Франк. Среди западных философов назовем А. Августина, Аристотеля, И. Канта, Ф. Ницше, Б. Спинозу, А. Шопенгауэра, К. Ясперса . В философских трудах волевое начало человека связывают с многообразием отношений со всей целостностью бытия: в частности, с общественным и творчески − созидательным характером его деятельности, включённостью в мир культуры, духовным становлением. Духовное бытие человека конструирует личность, составляя её подлинное единство, субстанциальную самобытность. Духовность, являясь основой бытия личности, «встраивается в царство предметного мира» как надсубъективное, способствуя формированию духовных норм и ценностей, придавая смысл жизни, поскольку «духу человека доступна свобода, и ему подобает свобода», так как дух есть «сила самоопределения к лучшему», имеющая «дар волею усилить себя и преодолеть в себе то, что отвергается, и власть задавать формы и законы своего бытия» . Духовное бытие связано с освобождением человека от своей самости, являющейся границей между душевным и духовным бытием. Воля – единственный подлинный признак, позволяющий человеку соблюдать дистанцию в отношении самого себя, привлекать свою непосредственную самость на суд высшей инстанции, оценивать и судить её и все её цели». Дух есть «любовь к качеству и воля к совершенству во всех областях жизни. Воля часто определяется как свойство человеческой психики, проявляющееся в активной самодетерминации, саморегуляции деятельности и поведения вопреки внешним и внутренним препятствиям, влияниям и воздействиям. Понятие воли, введённое в античный период для объяснения начала любого действия, затем дифференцировалось; впоследствии самостоятельными стали такие понятия, как свобода воли, принятие решений, целеобразование, саморегуляция. Данную проблему пыталось решить не одно поколение философов, что приводит к выводу − это одна из тех проблем, над которой не переставали работать века. Цель нашего исследования − рассмотреть концепцию воли с позиций западных и отечественных философов.

Содержание Введение 3 1. Понятие «воли» у зарубежных философов 5 1.1. А. Шопенгауэр 7 1.2. Ф. Ницше 9 2. Понятие «воли» с точки зрения отечественных философов 11 2.1. Святоотеческое учение о воле 13 2.2. Проблема воли в философско-правовом учении С.Л. Франка 17 Заключение 22 Библиографический список 23

Библиографический список 1. Анастасий Синаит, преподобный. Путеводитель (избранные главы) / пер., прим.: Сидоров А.И. // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. − №07. − С.72-83. 2. Байдакова М.Ю. Проблема воли в философии и христианской антропологии. Автореф. … канд. филос. наук. − Москва, 2008. − 27с. 3. Зеньковский В. В. Основы христианской философии. − М.: Канон +, 1997. − 560с. 4. Ильин И. А. Собрание сочинений. Т. 1. − М.: Русская книга, 1994. − С. 95. 5. История философии права. Под ред. Керимова Д. А. – СПб., Санкт-Петербургский университет МВД России, 1998. − С.608-611. 6. Кривых Е.Ю. Метафизика воли в немецкой философии и культуре: А. Шопенгауер, Р.Вагнер, Ф. Ницше // Вестник ОГУ. − №2. − 2009. − С. 4-10. − http://vestnik.osu.ru/2009_2/1.pdf 7. Нижников, С. А. История философии: курс лекций / С. А. Нижников. – М.: Экзамен, 2004. – 176с. 8. Перов Ю. В. Моральная философия и житейская мудрость Артура Шопенгауэра – Л., 1990. – 288с. 9. Словарь античности. Пер. с нем. − М.: Эллис Лак, Прогресс, 1993. − 704с. 10. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков. − М.: Высшая школа, 2003. − 432с. 11. Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. − М.: Директ-Медиа, 2008. − 1128c. 12. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 5. / Сост. С.Ф. Егоров. − М.: Педагогика, 1990. − 528с. 13. Циолковский К. Э. Причина космоса. Воля вселенной. Научная этика. – М.: Космополис, 1991. – 89с. 14. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / А. Шопенгауэр // Собр. соч.: В 6 т. / Пер. с нем.; Под общ. ред. А. Чанышева. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 2001.