Культурологический взгляд на разнообразие ораторских стилей.

Введение Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде образованных людей античности. Знания, дающие людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей, называлось риторикой. По месту, занимаемому в искусстве художественного слова древней Эллады, риторика была сопоставима с такими жанрами искусства, как героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное сопоставление допустимо лишь для эпохи, в которой эти жанры сосуществовали. Впоследствии, по степени влияния на развитие более поздней европейской литературы риторика, игравшая еще значительную роль в средние века, в новое время уступила место другим жанрам словесности, определившим характер национальных культур Европы на многие века. Надо особо отметить, что из всех видов художественного слова в античном мире публичная речь была наиболее тесно связана с современной ей политической жизнью, социальным строем, уровнем образования людей, бытом, образом мышления, наконец, с особенностями развития культуры народа, создавшего этот жанр. Слово риторика (от греческого глагола rheo - говорю) первоначально означало ораторское искусство. Многие греческие города-государства, как Афины, управлялись демократически. Политические и судебные решения принимались голосованием на сходке, результаты которого определялись убедительностью публичных речей и впечатлением, которое оратор производил на собравшихся граждан. Убедительность речи зависела от ее логоса - силы доводов, приводившихся оратором, этоса - уместности речи, ее соответствия общепринятым обычаям и взглядам, и филокалии (букв. благолепия - красоты) оратора и его речи, пафоса - эмоций (гнева, сострадания, мужества, милосердия и др.), возбуждаемых в публике словесным искусством оратора. Объект исследования — ораторское искусство. Предмет исследования — ораторское искусство как социокультурный феномен. Цель исследования — определить сущность и специфику ораторского искусства как социокультурного явления, его роль и значение в жизни общества. С учетом поставленной цели решались следующие задачи: - раскрыть философскую сущность и специфику ораторского искусства как социального явления; - рассмотреть генезис и динамику развития ораторского искусства в социокультурной истории человечества и выявить связь ораторского искусства с общественно-историческими процессами; - определить и охарактеризовать социальные функции ораторского искусства в современном обществе. Методологическая и теоретическая база диссертации. Методологической базой исследования является социокультурный подход с элементами аксиологического, исторического и диалектического подходов, позволяющих анализировать ораторское искусство как социальный феномен в его историческом развитии через призму цивилизационных и ценностных изменений общественного бытия. Теоретической базой исследования, наряду с трудами зарубежных и отечественных авторов (прошлого и современности) по этике, эстетике, философии, социологии, культурологии, стали также работы из области истории, политологии, педагогики, психологии, физиологии, лингвистики, антропологии, искусствоведения, театроведения, права и т. д., что позволило всесторонне рассмотреть многообразные проявления ораторского искусства как социокультурного феномена. Эмпирическую базу исследования составили материалы, обобщающие и анализирующие многообразные аспекты практического применения ораторского искусства (от античности до наших дней), идеи, рекомендации зарубежных и отечественных исследователей (прошлого и современности) в области закономерностей эффективного взаимодействия в процессе межличностного общения и публичного выступления. 1.1. Ораторская речь как искусство

Ораторское искусство является прикладной дисциплиной, которая представляет собой комплекс знаний, умений и навыков оратора относительно подготовки и провозглашения убеждающей речи. Другими словами, ораторское искусство - деятельность, направленная на убеждение аудитории средствами живого слова 5,83.
Есть похожие термины, которые определяют определенным образом ораторское искусство. Так, риторика - это теория ораторского искусства, красноречие - умение говорить красиво. Н.Н. Сперанский определял красноречие как \"дар потрясать души\". А.Ф. Кони различал понятие \"красноречие\" и \"ораторское искусство\". Первое он понимал как \"дар слова, который волнует и притягивает слушателя красотой формы, яркостью образов и силой точных выражений\", то есть как умение говорить грамотно, убедительно\". Современные словари тоже определяют красноречие как способность умения говорить красиво, убедительно, как ораторский талант. Это язык, построенный на ораторских приемах, это само ораторское искусство, в конце концов, - это наука, которая изучает ораторское искусство; риторика.
Ораторское искусство воспринимается не столько как наука о красноречии, а как наука об языковой целесообразности, об осмысленной и корректной языковой деятельность. Ораторское искусство означает не просто \"говорение\", мастерство провозглашения речи, а язык как социальное действие, более того - как взаимодействие между говорящими.
В любой речи (языковом акте) происходит передача информации. Важный ответ на вопрос, для чего человек говорит: \"Для того, что бы передать информацию\" – является тавтологией и, как любая тавтология, этот ответ неконструктивен. Действительно, для чего человек передает информацию?
Почему человек передает определенную информацию именно этим людям и именно в настоящее время? Ведь человек по своей сущности эгоцентричен. Он воспринимает мир как что-то, функционирующее вокруг него. Он вообще работает только на себя и как произвольная от этой деятельности, человек работает на других. И здесь важным является то, чтобы произнесенное слово действовало, чтобы оно запомнилось, чтобы оно осталось в сознания других. В этом и заключается ораторское искусство.
Ораторское искусство - это искусство влияния на слушателей. Оратор влияет на человека всесторонне: на его ум, чувства, ориентацию, расположение духа, желания, поступки и действия. Хороший оратор - организатор мыслей и слов, а это тяжелее, чем организация людей: ведь не выдают приказа думать так, а не иначе 17,52.

Введение 3
1. Понятие ораторского стиля в культуре 6
1.1. Ораторская речь как искусство 6
1.2. Стили в риторике 9
2. Ораторское искусство Древней Греции и Рима 13
2.1. Древнегреческое ораторское искусство 13
2.2. Эллинистическая риторика 17
2.3. Ораторское искусство Древнего Рима 21
3. Современное состояние ораторского искусства 27
3.1. Классическая и новая риторика 27
3.2. Современное состояние риторики в мире 32
Основные выводы 35
Список литературы 37

1. Адамов Е. А. Личность лектора. М.: Знание, 1985. - 64 с.
2. Адамов Е. А. Пропагандисту об ораторском искусстве. М.: Московский рабочий, 1983. - 160 с.
3. Азаматов Д. М. Просветительско-демократическая мысль и распространение марксизма в Башкирии / Под ред. Д. М. Гилязетдинова. -Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1984. 188 с.
4. Аквинекий Ф. Онтология и теория познания (фрагменты сочинений) / Ф. Аквпнский. М.: ИФ РАН, 2001.-206 с.
5. Акопян К. 3. Насильственное окультуривание насилия, или культурологический оксюморон // Философские науки. -2007. №1-С. 142-155.
6. Аксенов В. И. Искусство художественного слова / Под общ. ред. В. Н. Шацкой. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1962. - 175 с.
7. Александров Д. Н. Самоучитель красноречия / Д.Н.Александров. М.: ФАИР - пресс, 2002. - 304с.
8. Алякринский Б. С. Беседы о самовоспитании. М.: Знание, 1977 - 176с.
9. Аминев И. И. Пришел, увидел, убедил! Межличностное познание: Психология день за днем текст. / И. И. Аминев. М.: ИКЦ «Академкнига», 2002. - 330 е., илл.
10. Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник / Под ред. В. Н. Ярхо.-М.: Высш. шк.,1995 -383с.
11. Античная цивилизация / Отв. ред. В. Д. Блаватский. -М.: Наука, 1973. -270 е.; илл.
12. Античные риторики / Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978.-352 с.
13. Апресян Г. 3. Ораторское искусство. М.: Изд-во МГУ, 1969. - 160 с.
14. Аристотель. Риторика. Поэтика / Аристотель: под ред. О. А. Сычева. М.: Лабиринт, 2000.-224 с.
15. Асмус В. Ф. Платон. М.: Мысль, 1975. - 220с. - (Мыслители прошлого).
16. Бадмаев Б. Ц., Малышев А. А. Психология обучения речевому мастерству. М.: ГИЦ ВЛАДОС, 1999. - 224 с.
17. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Примеч. С. С. Аверенцева, С. Г. Бочарова. 2-е изд. - М.: Искусство, 1979 - 445 с.
18. Бахтин М. М. Эстетическое наследие и современность: Межвузовский сборник научных трудов. Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 1992. -368 с.
19. Безклубенко С. Д. Природа искусства: О некоторых сторонах художественного творчества. М.: Политиздат, 1982. - 166 с. - (Над чем работают, о чем спорят философы).
20. Беленький В. X. Социальная структура общества: социально-философские и социологические проблемы // Философия и общество. -2007. №3 (47). -С. 49-63.
21. Очерки истории русской культуры второй половины XIX века. / Под ред. H. М. Волынкина. М.: «Просвещение», 1976. - 430 с. с ил.; 8 л. ил.
22. Очерки истории русской этической мысли: Сборник. / АН СССР, Ин-т философии; [Ред. кол.: M. Н. Пеунов и др.] М.: «Наука», 1976. - 400 с. — (Этика в России 10-19 вв.).
23. Очерки этической мысли в России конца XIX начала XX века / Отв. ред. О. П. Целикова, Р. В. Петропавловский. - М.: «Наука», 1985. - 320 с.
24. Павлов И. П.: PRO ET CONTRA. Личность и творчество И. П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения). Антология. С.-Петербург: Изд-во РХГИ, 1999. - 800 с.
25. Панасюк А. Ю. Управленческое общение: практические советы. — М.: Экономика, 1990.- 112 с.
26. Пестов Р. А. Социальная политика русской православной церкви: институционально-правовой анализ // Философия права. 2006. - №2 (18). -С. 92-94.
27. Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические / Сост. и пер. Н. И. Девятайкиной, Л. М. Лукьяновой. М.: РОССПЭН, 1998. - 477 с.
28. Петрова И. Ф. Культура общения личности (социально-философские аспекты): Автореф. дисс. канд. филос. наук. Уфа: Изд-во БашГУ, 2003.-19 с.
29. Полевой В. М. Искусство Греции. Древний мир. — М.: Искусство, 1970. — 327 е.; илл.
30. Прокофьев А. В. Концептуализация понятия «общественная мораль»: некоюрые проблемы и трудности // Вопросы философии. 2008. - №3. — С. 51-61.
31. Рахматуллина 3. Я. Культура общения и взаимопонимания. Уфа: РИО БашГУ, 2002. - 162 с.
32. Рахматуллпна 3. Я. Этикет как ценность культуры. Уфа: Гилем, 2004. -240 с.
33. Риторика монолога / Под ред. А. И. Варшавской. СПб.: Химера трэйд, 2002. 240 с.