Материальное понимание истории.

Введение Формирование философии марксизма происходило с конца 30-х до конца 40-х гг. XIX в. Развитие общественно-исторической практики, науки и философии к середине XIX в. требовало их глубочайшего философского осмысления. Именно поэтому в данный период появляются такие направления философии, как позитивизм и марксизм которые ставят перед собой задачи исследования действительности, обнаружения ее законов, понимание и объедение жизни общества. Марксизм не принимает позитивистские трактовки природы, познания и общества. Он осудил позитивизм популярнейшего в рабочем движении Евгения Дюринга, который объяви» себя социальным реформатором и выступил с критикой взглядов К. Маркса. Ф. Энгельс по предложению К. Маркса написал серию статей с критикой философских, политэкономическихц и социалистических взглядов Дюринга, которые собрал вместе и издал в 1878 г. в виде книги «Анти-Дюринг». К. Маркс и Ф. Энгельс создают свою, философию, которую называют «новой философией», «новым материализмом». Создание Марксом и Энгельсом диалектического материализма. В советской философской литературе укрепилось представление, что философия К. Маркса и Ф. Энгельса — это диалектический и исторический материализм. Долгие годы даже велись дискуссии о том, как понимать соотношение между диалектическим и историческим материализмом. Об этих спорах многие оппоненты марксизма отзывались как о «схоластических дискуссиях». Например, Д. Белл — современный американский социолог — упрекал советских марксистов в незнанию подлинных взглядов Маркса, отождествлении их с популяризаторскими идеями Плеханова. Следует отметить, что действительно ни Маркс, ни Энгельс никогда не рассматривали свою философию как диалектический и исторический материализм, а говорили о «теории исторического процесса», т.е. об историческом материализме (терминология Энгельса из писем 90-х гг., данная в противовес «экономическому материализму») в рамках своей философии - диалектического материализма. Философия диалектического материализма не смогла бы появиться без такого открытия К. Маркса, как материалистическое понимание истории (т. е. исторического материализма), как социально-философской концепции, раскрывающей органическое единство природного и социального, индивидуального и социального, объективного и субъективного, материального и духовного, достраивающей материализм «доверху» и позволяющей качественно с новых позиций рассматривать человека и всю его жизнедеятелъностъ.

Введение 1. Материалистическое понимание истории 2. Социально – экономический анализ капитализм 3. Историческая судьба социологии К. Маркса Литература

1.Волкова Ю.Г., Нечипуренко В.Н, Попов А.В., Самыгин С.И. Социология: Курс лекций: Учебное пособие. – Ростов – н/Д: Феникс, 2007– 512 с. 2. Кравченко Ю. Г., Мостовая И. В. Социология. – М.: Гарадарики, 2008. – 356 с. 3. Социология: Учебник для вузов/В. Н. Лавриенко, Н. А. Нартов, О.А. Шабанова; Под ред. проф. В. Н. Лавриенко. – 2 – е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ_ДАНА, 2007. – 407 с. 4. Социология: Учебник для вузов/А.И. Кравченко, В.Ф.Анурин. – Спб.: Питер, 2008. – 432 с. 5.Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс. – 2 – е изд., доп. и перераб. – М.; Юрайт – М, 2009. – 527 с. 6. Фролов С. С. Социология: Учебник. – 3 – е изд. – М.: Гардараки, 2002. – 344 с.