Миф о пещере(Платон) и проблема формирования идеального государя в драме Жизнь есть сон Кальдерона..

Введение Платон не раз говорит, что люди живут только во сне и лишь один философ стремится к бдению. Наконец, Кальдерон был до того проникнут этим воззрением, что пытался выразить его в своей в некотором роде метафизической драме: «Жизнь - это сон». Легко понять, что в печальные средние века дух схоластиков, жаждавших споров и, за недостатком всяких реальных знаний, питавшихся только формулами и словами, должен был радостно приветствовать аристотелевскую логику, что она была с жадностью подхвачена даже в своем арабском искажении и скоро возведена в средоточие всякого знания. С тех пор логика потеряла свое почетное место, однако и поныне она пользуется репутацией самостоятельной, практической и крайне необходимой науки; в наши дни кантовская философия, заимствовавшая свой краеугольный камень, собственно, из логики, даже возбудила к ней новый интерес, и в этом отношении, т. е. как средство к познанию сущности разума, логика его, конечно, заслуживает. Но в, то, же время замечательно следующее: с одной стороны, жизненные невзгоды и мучения легко могут возрасти до того, что самая смерть, в уклонении от которой состоит вся жизнь, становится желанной и человек добровольно устремляется к ней, а с другой стороны, как только нужда и страдания дают человеку отдых, тотчас, же приближается скука, так что он непременно должен как-то проводить время. То, что занимает всех живущих и поддерживает их в движении, - это стремление к бытию. Но с бытием, когда оно обеспечено им, они не знают, что делать: вот почему второе, что приводит их в движение, это стремление освободиться от бремени бытия, сделать его нечувствительным, «убить время», т. е. избегнуть скуки. Оттого мы и видим, что почти все люди, застрахованные от нужды и забот, сбросив с себя другие тяготы, становятся после этого в тягость самим себе и считают выигрышем каждый проведенный час, т. е. каждый вычет из той самой жизни, которую они до сих пор всеми силами пытались продлить как можно больше. Скука же далеко не маловажное зло: в конце концов, она налагает на лицо печать настоящего отчаяния. Это она делает то, что существа, мало любящие друг друга, каковы, например, люди, все-таки настойчиво ищут друг друга, и она становится тем самым источником общественности. Против нее, как и против других всеобщих бедствий, всюду принимаются публичные меры, уже в силу одной государственной мудрости, потому что это зло. Цель работы заключается в раскрытии понятия государя такими философами как Платон и Кальдерон, используя драматические работы с философским смыслом, написанные этими авторами

Содержание Введение 3 1. Концепция понятия. 5 2. Проблема формирования идеального государя в драме «Жизнь есть сон» Кальдерона. 9 Заключение 15 Список литературы 17

Список литературы 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учеб. - М., 2003. 2. Балашов Н.И. На пути к не открытому до конца Кальдерону. – М.: Наука, 1999. – 389 с. 3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречения знаменитых философов. - М., 1996. 4. Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений // Вопросы философии. - 1991. - № 12. 5. Кальдерон Педро де ла Барка. Драмы. В двух книгах. Книга первая. / Под ред. Н.И. Балашова, Д.Г. Макогоненко. – М.: Наука, 1999. – 485 с. 6. Макогоненко Д.Г. Кальдерон в переводе Бальмонта. Тексты и сценические судьбы. – М.: Наука, 1999. – 492 с. 7. Степанов Г.В. Слово о Кальдероне. – М.: Художественная литература, 1997. – 296 с. 8. Томашевский Н. Традиция и новизна: заметки о литературе Италии и Испании. – М.: Художественная литература, 2001. – 286 с. 9. Узин В.С. История западноевропейского театра. В 2 т. Т. 1. – М.: Искусство, 1995. – 478 с.