Милосердие как явление нравственности.

Введение Медицинская помощь существует со времен осознания обществом человеческой жизни как ценности, являясь сферой профессиональной деятельности людей. Повседневный опыт и необходимость в регулировании взаимоотношений участников процесса, связанных с оказанием медицинской помощи, привели к осознанию и оформлению требований профессиональной медицинской этики. С веками утвердилось представление о том, что медицинская помощь (в том числе уход за больными) может осуществляться только на основе милосердия . Милосердие заложено во всех мировых религиях. Милосердствовать, значит соболезновать, сострадать, жалеть, желать помочь, быть готовым делать добро. Роль женщин в уходе за больными стала доминирующей, и их стали называть сестрами милосердия. С православием пришло осознание того, что человек – есть единство тела, души и духа. Пришла философская мудрость, основанная на нравственных гуманистических ценностях, связанных со служением ближнему. Стремление к милосердию стало одной из характерных черт менталитета русского народа. Это и первые подобия больниц, организованные на Руси, и первая официально признанная всенародная больница и др. Милосердие стало проявлением повседневного морального сознания, нормы которого содержались в писаных и неписаных кодексах поведения, а также в форме теоретических выводов . Большую роль в становлении и усвоении норм милосердия в России XVIII–XIX веков сыграло общественное мнение. Благодарной памяти потомков заслуживают многие представители российской аристократии. Они создавали на собственные средства приюты и больницы, в которых трудились сердобольные вдовы. Великая княгиня Елена Павловна открыла Крестовоздвиженскую общину, которая стала первым в мире женским медицинским формированием по оказанию помощи раненым на поле боя . Первая в мире женская фельдшерская школа была открыта в Санкт-Петербурге. Подобное училище было основано в Англии только спустя два года, и таких примеров можно привести множество.

Введение 3 1 Милосердие как явление нравственности 5 Заключение 10 Список использованной литературы 11

1. Амонашвили Ш. А. Без сердца что поймем / Ш. А. монашвили. – М. : Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2004. – 64 с. 2. Амонашвили Ш. А. Размышления о Гуманной Педагогике / Ш. А. Амонашвили – М. : Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. – 464 с. 3. Вернадский В. И. Труды по философии естествознания / В. И. Вернадский ; ред. К. В. Симаков, С. Н Жидовинов, Ф. Т. Яншина. – М. : Наука, 2000. – 504 с. 4. Киркеволд Марит. Сестринское дело. Анализ и оценка теорий : пер. с норвежского / Марит Киркеволд. – М. : ПЕР СЭ, 2001. – 191 с. 5. Лопаткина Н. Л. Культурологические аспекты развития сестринского дела / Н. Л. Лебеденко. – Кемерово : Изд-во Аксиома, 2009. – 168 с. 6. Учебное пособие по основам сестринского дела / Под общ. ред. А. И. Шпирина. – М. : ГОУ ВУНМЦ МЗ РФ, 2003. – 720 с. 7. Этический кодекс медицинской сестры России