Мультикультурные аспекты прозы Мориссона .

ВВЕДЕНИЕ Термин «мультикультурализм», поначалу обозначал нечто вполне безобидное: уважение большинства к меньшинствам, равный статус различных культурных традиций, право индивидов на выбор собственной идентичности — тем более что предложение последних на американском рынке отличается бесконечным разнообразием. Можно считать себя «коренным американцем» (native american), а можно представителем «нации навахо» или иного индейского племени («индейцем», правда, считать себя нельзя, поскольку термин приобрел пейоративное значение). Можно отнести себя к шотландцам или англичанам, немцам или шведам, а можно — просто к представителям «европейской протестантской культуры». Можно быть евреем, т.е. посещать синагогу и платить налоги еврейской общине, а можно — русским, не уточняя, по какому паспорту выехал из бывшего СССР и т.д. К этническим критериям прибавляются конфессиональные: просто «христиане» или же «баптисты», «мормоны», «иеговисты», “католики” и пр. К религиозным — расовые (белые/цветные или “белые”/”черные”/”цветные”). К расовым — региональные (техасцы с их отчуждением от “этих чертовых янки”, патриоты мегаполиса “LA” — Лос-Анджелеса и т.д.). К региональным — сексуальные. Практически все из названных нами сообществ претендуют на статус особой «культуры». Их коллизии (реже — взаимные симпатии, чаще — идиосинкразии) порождают ощущение головокружительной пестроты. Не случайно пишущим об Америке социологам и этнологам так часто приходит на ум метафора калейдоскопа. В последнее время все более охотно говорят о «салатнице» — в отличие от предлагаемого официальной идеологией «плавильного котла», в ней можно разглядеть отдельные ингредиенты, пусть измельченные и залитые соусом. Мультикультурализм как противовес диктату «вампов» (WAMP = white american male protestant, белый американец-протестант мужского пола) с энтузиазмом восприняли представители почти всех меньшинств. Под знамена мультикультурализма вместе с деятелями антирасистских организаций встали феминистки и левые интеллектуалы. Мультикультурализм стал девизом всех, кто испытывает ужас от исчезновения в домне “американской культуры” и кто воспринимает подгонку под шаблон “американского образа жизни” как угроз у индивидуальной свободе.

ВВЕДЕНИЕ 2 1 МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ США 5 1.1. Понятие мультикультурализма 5 1.2. «Расовость» американской литературы 12 2 ТВОРЧЕСТВО ТОНИ МОРРИСОН В ЭПОХУ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА 18 2.1. Концепция культуры и личности афроамериканца в произведениях Т.Моррисон 18 2.2. Межрасовые отношения в восприятии Т.Моррисон 27 2.3. Образ афроамериканки на страницах произведений Т.Моррисон 32 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 39 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ИСТОЧНИКОВ 41

1. Бенхабиб, С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. – М.: Логос, 2003. – 350 с. 2. Борисов, А.А. Американские консерваторы и мультикультурализм. – Пермь, 2000. 3. Зверев, А. Девяностый Нобелевский лауреат: Тони Моррисон//Диапазон, 1994 4. Клепацкая, И.Н. Идейно-художественное преломление "женской темы" в романистике США 70-нач. 80-х гг. XX века. Пермь, 1987. 5. Куропятник, А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. – 208 с. 6. Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ" /под редакцией В.С. Малахова и В.А. Тишкова. – М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2002. - 356с. 7. Мальковская, И.А. Многоликий Янус открытого общества: опыт критического осмысления ликов общества в эпоху глобализации. – М.: КомКнига, 2005. – 189 с. 8. Мулярчик, А.С. США: ХХ век. Грани литературного процесса. – М.: Уч.изд., 1994. 9. Пухнатая, C.A. Художественная проза Т.Моррисон (Новые тенденции в современной негритянской литературе США. - М., 1991. 10. Староверова Е.В. Американская литература. – М.: Лицей, 2005. – 305 с. 11. Тишков,В.А. Теория и практика мультикультурализма. / Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. / Под ред. В.С. Малахова, В.А. Тишкова. – М., 2002. – 335 с. 12. Тлостанова, М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века.. - М.: «Наследие», 2000. – 400 с. Статьи 13. Анцыферова,О. Ю. Имеет ли литературное воображение расовые корни? (Американский африканизм Тони Моррисон) // Вестник Ивановского государственного университета Серия «Гуманитарные науки». Вып. 1, «Филология». - 2008. – C.3-18 14. Мулярчик, А.С. Романистика Т.Моррисон // Лауреаты Нобелевской премии: М.А.Астуриас, Т.Моррисон. М.: Панорама, 2000. – 343 c. Электронные ресурсы 15. Мамонова В.А. Мультикультурализм: разнообразие и множество. – [Электронный текст] / В.А. Мамонова. - http://www.intelros.ru/2007/07/06/vamamonova_multikulturalizm_raznoobrazie_i_mnozhestvo.html Издания на английском языке 16. Bernstein,R. Dictatorship of Virtue: Multiculturalism & the Battle for American Culture. N.Y., Knopf, 1994. 17. Bhabha,H. The Third Space: Interview II Made in the USA: the Racial Mixing & Matching. Ed. D.Th.Goldberg. N.Y., 1995. 18. Goldberg, Т.О. Multicultural Conditions II Multiculturalism: A Critical Reader. Ed. T.D.Goldberg.Cambridge, Mass., 1994. 19. Kalin, J. Multicultural Controversy // Cross-addressing Resistance Literature & Cultural Borders. Ed. Saldivar H.J. N.J., 1996 20. McLarren, P. White Terror & Oppositional Agency // Multiculturalism: A Critical Reader. Ed. D.T.Goldberg. Cambridge, Massachussets, 1994 21. Morrison, T. Rediscovering Black History // New York Times Book Magazine. 11 August, 1974. 22. Morrison, Т. What Black Women Think about Women's Lib // Being & Race: Black Writing since 1970. Bloomington, Indiana University Press, 1988. 23. Morrison, Т. Song of Solomon. N.Y., Knopf, 1978. 24. Morrison, Т. Tar Baby. Penguin Books, USA Inc.,1981. 25. Morrison, Т. Beloved. Penguin Books, USA Inc., 1988. 26. Pieterse, J.N. White on Black: Images of Africa & Blacks in Western Popular Culture. New Haven, 1992. 27. Walzer, М. Multiculturalism & Individualism II Two Nations: Black & White, Separate, Hostile, Unequal. Ed. A.Hacker. 28. Tate, С. A Conversation with T.Morrison II Black Women Writers at Work. N.Y., Continuum, 1983.