Основные черты первобытной культуры.

История культуры — это история возникающих и исчезающих ее феноменов, история народов и их творений, легших в основание современного мира, история зарождения, расцвета и гибели блестящих достижений человеческого бытия. Возникновение культуры связано с появлением человечества. Множество различных теорий стремится объяснить причины его появления. Одни предполагают божественное сотворение человека (религиозные теории): шумерские боги, а также Прометей лепили людей из глины, В обыденном сознании слово “миф” ассоциируется с рассказами (почти что сказками) о богах и героях. При этом предполагается, что миф принадлежит далекому, навсегда покинутому нами прошлому. Однако ни то ни другое — неверно. Во-первых, миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия. Миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души. Первобытная культура постепенно разворачивалась во времени и пространстве, которые осваивало человечество, проходя определенные этапы отношений с природой, но постоянно решая главную задачу того времени — выжить и продолжить свой род. Первобытная культура как научная проблема История культуры — это история возникающих и исчезающих ее феноменов, история народов и их творений, легших в основание современного мира, история зарождения, расцвета и гибели блестящих достижений человеческого бытия. Возникновение культуры связано с появлением человечества. Множество различных теорий стремится объяснить причины его появления. Одни предполагают божественное сотворение человека (религиозные теории): шумерские боги, а также Прометей лепили людей из глины, Бог-отец Ветхого завета создал Адама "из праха земного". Ни одна из них не нашла по сей день никакого фактического подтверждения. Созданный "по образу Своему, по образу Божию", человек отнюдь не имел тех знаний, которыми ему, как творению божьему, приличествовало бы обладать. Он был лишен даже малых возможностей божественного существования: прежде всего, ему нужно было есть, пить (как животному), ему грозило множество болезней, у него не была даже примитивных умений и навыков. Об этом свидетельствуют археология, этнография, антропология, дающие факты, необходимые для научной теории.

Введение 3 Первобытная культура как научная проблема 4 Материальное основание, синкретичность культуры 6 Биологическое и социальное в первобытном человеке 11 Характер мифологического знания 13 Заключение 16 Список использованной литературы 17

1. Культурология: Учебное пособие/ Составитель и отв. Редактор А.А. Радугин. – М. – 1998. 2. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии) – М., 2000 3. Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. 4. Вернан Ж.-Д. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. 5. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. (Эпос. Лирика. Театр) М., 1968. 6. Гомер. Илиада; Одиссея. М., 1967. 7. Иорданский В. Б. Хаос и гармония. М., 1982. 8. Кессиди Ф. X. От мифа к Логосу (становление греческой философии). М., 1972. 9. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.