Петр I: революционер и консерватор.

Введение С XVII в., когда во всех странах мира начала проявляться тенденция к пересмотру отношений между государством и церковью, основанная на концепции «естественного закона», и укреплялся суверенитет светской власти, русская церковь также оказывается вовлеченной в этот процесс. Мощный размах государственного вмешательства в дела церкви совершается при Петре I, со времени правления которого начинается синоидальный период в истории русской церкви. В учении Феофана Прокоповича (главного советника Петра по вопросам религии) соединились теократические представления об абсолютизме в его протестантском выражении с византийским пониманием государственной власти; согласно этой новой концепции, властитель является высшим хранителем и защитником догматов церкви. Свою задачу Петр видел в более тесном сращивании церкви и государства и превращении церкви в инструмент морали. Уничтожение патриаршества преподносилось как выражение заботы, но политической целью этого акта было устранение конкурента в лице церковной власти. Задачей Духовной коллегии стало создание гарантированной организованной подконтрольности церковного аппарата государственной власти. Секуляризация церковных владений, сокращение числа монастырей – все это было результатом рационалистических представлений об общественной пользе. Для исполнения этих замыслов была создана Духовная коллегия, впоследствии Священный Синод, члены которого были слугами царя и государства. Юридическим основанием для этого института стал «Духовный регламент» – важнейший церковный документ в истории России, в течение двух последующих веков определивший жизнь православной церкви. Составленный по заказу царя Феофаном Прокоповичем, этот документ имел целью привести в соответствие церковную реформу и государственные законы с тем, чтобы созданная Духовная коллегия влилась в систему коллегий. Священный Синод стал высшим арбитром в духовных и светских делах. На основании всего вышеизложенного, тема данной работы не только актуальна, но и интересна. Объектом данной работы является церковь в России в ХVIII в. Предмет исследования – церковные реформы в России в ХVIII в. Цель данной работы заключается в том, чтобы дать общую характеристику церковных реформ в России в ХVIII в. При выполнении работы был поставлен ряд взаимосвязанных задач: 1. Охарактеризовать церковную реформу Петра I. 2. Рассмотреть церковную политику Анны Иоанновны. 3. Дать общую характеристику старообрядчества в синодальный период. 4. Сделать обобщающие выводы по теме.

Введение 3 1. Церковная реформа Петра I 5 2. Церковная политика Анны Иоанновны 8 3. Старообрядчество в синодальный период 19 Заключение 22 Список использованной литературы 23

1. Буганов В.И. Петр Великий и его время. – М.: «Наука», 1989. – 192 с. 2. Вяткин В.В. Церковная политика Анны Иоанновны//Вопросы истории. – 2010. –№8. – С. 91-101. 3. История России IX-XX вв.: Учебник/Под ред. Г.А. Аммона, Н.П. Ионичева. – М.: ИНФРА-М, 2006. – 816 с. 4. История России с древнейших времен до 1861 года/Под ред. Н.И. Павленко. – М.: Высшая школа, 2000. – 560 с., карты. 5. Каменский А.Б. Сословная политика Екатерины II//Вопросы истории. – 1995. – №3. – С. 29-45. 6. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т. 1. – М.: ТЕРРА, 1993. – 687 с. 7. Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. – Саранск: Мордов. Кн. Изд-во, 1995. – 288 с. 8. Никольский Н.М. История русской церкви. – М.: Политиздат, 1985. – 448 с. 9. Павленко Н. Елизавета Петровна//Родина. – 1994. – №10. – С. 57-63. 10. Перевезенцев С.В. Тайны русской веры: От язычества к империи. – М.: Вече, 2001. – 432 с.