Политические и правовые учения в Древней Греции .

Различают два поколения софистов: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга в постановке вопросов о государстве, его роли в воспитании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях между собой; о равенстве людей по природе и неравенстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др. Протагор (V в. до н.э.) – основатель софистики. Его основной тезис: «человек – мера всех вещей». Истина относительна (болезнь – зло для больного, а для врача – благо) . Одна из главных черт софистики – релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным. Другая особенность софистики – агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Классическое выражение агностицизма – триада Горгия: 1) ничто не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации – принцип несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема). Софисты известны своими логическими неправильностями. Софизм «Рога»: Вопрос: то, что ты не терял ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит, они у тебя есть! Софисты, не будучи единодушными в своих взглядах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими вопросы по-разному. Но главное заключается в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и политико-правовую направленность в последующие времена приобрели актуальное значение. Со временем слово «софистика», в связи с присущим многим его представителям стремлением использовать в спорах различные словесные ухищрения, приобрело негативный характер. Значение деятельности софистов: 1) переориентировали философию с космоса на человека; 2) подняли искусство спора на качественно высокий уровень; 3) стимулировали развитие риторики и логики

СОДЕРЖАНИЕ Введение 3 1. Предмет и содержание истории политических и правовых учений 5 2. Место и роль истории политических и правовых учений в системе юридических наук 7 3. Кризис первобытного строя, возникновение государства 9 4. Становление и развитие политико-правовой идеологии 11 5. Зарождение учений о политике и праве на Древнем Востоке 13 6. Становление науки о политике и праве в Древней Греции 15 7. Софисты Древней Греции 17 8. Политико-правовые идеи Демокрита 19 9. Политико-правовые идеи Платона 21 Заключение 23 Список литературы 24

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Антология мировой политической мысли: в 5 т. М., 1997. 2. Антология мировой философии. М., 1969. 3. Аристотель. Никомахова этика: Соч.: в 4 т. М., 1983. 4. Аристотель. Политика: Соч. в 4 т. М., 1983. 5. Асмус В.Ф. Платон. Киев, 1993. 6. Бурханов Р.А. Политические учения античности: Учебно-методическое пособие. - Нижневартовск: издательство Нижневартовского педагогического института, 1995. 7. История политических и правовых учений. Учебник под ред. В.С.Нерсесянца. – М.: Инфра-М, 1996. 8. История правовых и политических учений / Под ред. О.Э. Лейста. — М., 1997. 9. Кобылев В. П. Всеобщая история государства и права. - М.: Наука, 2004. 10. Мавродин В.В. История государства и права зарубежных стран. - М.: Ин-фра-М, 2003. 11. Марьясов Д.В. История политических учений. - М.: Инфра-М, 2003. 12. Мишин А. А. История политических и правовых учений. - М.: Наука, 2004. 13. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. - М.: Наука, 1979. 14. Овидий. Метаморфозы. М., 1977. 15. Платон. Государство: Собр. соч.: в 4 т. М., 1990. 16. Савченко Н.С. История политических и правовых учений. - М.: Юристъ, 2004.