Политические взгляды И. Ильина..

1. Политические взгляды И. Ильина Иван Александрович Ильин (1883г.) закончив юридический факультет Московского университета, стал одним из самых активных членов научного кружка П. Новгородцева. В 1906 г. Ильин успешно сдав экзамены, по предложению Е. Трубецкого остался при университете для подготовки к званию профессора. В 1909 г. В 1910-1912 гг. стажировался в университетах Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Парижа, где слушал лекции крупнейших европейских философов – Г. Риккерта, Г. Зиммеля, Э. Гуссерля идр. В это время Ильин пишет свои первые историко-философские статьи, посвященные Штирнеру, Шлейермахеру, Фихте, Гегелю, а также создает большой «социально-психологический опыт» «О любезности». Начало независимого творческого формирования Ильина связано с публикацией его первой работы – статьи «Понятия права и силы» (1910). Хотя главной сферой научных интересов Ильина было право, он, подобно своему учителю П.И. Новгородцеву, стремился анализировать феномен права как выражение глубинных закономерностей духовного бытия человека. Это неизбежно вело к необходимости предварительного построения метафизики человеческого бытия, требовало философской трактовки права, выявление его взаимосвязей с другими составляющими духовной сферы. Именно поэтому пути пошел Ильин, и достаточно быстро чисто правовые проблемы отошли в его творчестве на второй план, а на первом оказались проблемы сущности человеческого бытия и исторического предназначения человека. В статье «Понятия права и силы» этих проблем еще нет, однако именно здесь Ильин впервые разворачивает саму методологию своих дальнейших философских исследований, а также совершенно определенно выбирает тот путь в интерпретации права, который приведет его к оригинальной объективно-идеалистической концепции человека. В теории права Ильин поддерживается принципа методологического плюрализма; права – это сложное явление общественной жизни, и его невозможно понять с какой-то единой позиции. Только рассмотрение с различных, даже противоположных точек зрения может быть плодотворным при объяснении сущности права. Только такой подход дает возможность разрешить вопрос о соотношении права и силы; в рамках одного способа рассмотрения они оказываются близкими и сравнимыми, но в рамках другого – совершенно различными феноменами. В дальнейшем принцип методологического плюрализма получит у Ильина естественное метафизическое обоснование. В статье «Права и силы» нет четкого ответа на вопрос о природе права, однако линия развития идей Ильина просматривается достаточно ясно. Утверждая, что в чисто юридическом и логическом плане право принципиально отличается от силы, главный признак которой – ее непосредственное существование в «реальном ряду», Ильин фактически утверждает, что право есть феномен, связанный с некоторой сверхэмпирической, идеальной сферой, лишь опосредованно проявляющейся в реальности эмпирического мира, в отношениях сосуществующих правовых индивидов. В последующих работах эта идея будет зафиксирована с помощью противопостановления идеального «естественного права» и реального «позитивного права». По сути, Ильин уже в первой своей работе однозначно присоединяется к той идеологии, которая была характерна для классического немецкого идеализма. Осталось только сделать традиционный выбор в пользу кантовской или гегелевской концепции права. Однако вслед за П. Новгородцевым Ильин отказывается от абсолютизации этого выбора, требующего принятия одной из двух противоположных концепций человека: в первой из них сущность человека определяется индивидуальной духовной свободы личности, во второй – нашим безусловным духовным единством, «снимающим» значение личной индивидуальности. Все дальнейшее творчество Ильина будет определяться стремлением понять человека в единстве этих двух противоположных измерений его бытия. Наряду с этим вызрела идея его магистерской диссертации, которая посвященна Гегелю.

Введение 3 Политические взгляды И. Ильина 4 Заключение 11 Список использованной литературы 13

1. Евлампиев, И.И. История русской философии: Учебное пособие для вузов/ И.И. Евлампиев. – М.: Высш. шк., 2002. – С. 467-497. 2. И.А. Ильин. Наши задачи. - М: 1992. 3. Ильин И.А. О сущности правосознания // http://read.virmk.ru/i/ilin/301.htm 4. И.А. Ильин. Собрание сочинений (вышло 25 томов). - М:1993-2003. 5. История русской философии. \Под ред. М.А. Маслина. // Ст. В. Кураева. С.497-509. 6. Новая философская энциклопедия. // Ст. Ю.Т. Лисицы. С.96-97. - М:2001. 7. Русская философия. Словарь. // Ст. В. Кураева. С.183-184. - М:1995. 8. Святая Русь. Русский патриотизм. Словарь. //Ст. О. Платонова. С.289-291. 9. Сербиненко, В.В. Русская философия: Курс лекций: Учебное пособие по дисциплине «Философия» для студентов вузов, обучающихся по нефилос. Специальностям и направлениям/В.В. Сербиненко. – М.: РГГУ: Омега-Л, 2005. – С. 421-422. 10. Философия: Учебник/Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: Юристь,2002. – 520с.