Пострейдистское понимание культуры в творчестве К.Юнга.

В статье "Моя жизнь и психоанализ" Зигмунд Фрейд писал: "Я родился 6 мая 1856 г. в Фрейберге в Моравии, маленьком городке в нынешней Чехословакии. Моими родителями были евреи, и сам я остаюсь евреем". Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место. Его главный труд "Толкование сновидений" увидел свет в 1899 г. С тех пор в психологии восходили, сменяя друг друга, различные научные авторитеты. Но ни один из них не вызывает поныне такой неугасающий интерес, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих. Работы Фрейда, несмотря на их дискуссионный характер, вызвали желание у группы ведущих ученых того времени поработать вместе с ним в Вене. Некоторые из этих ученых со временем отошли от психоанализа, чтобы искать новые подходы к пониманию человека. Карл Густав Юнг был самым выдающимся среди перебежчиков из лагеря Фрейда. Глава 1. Культурологическая концепция Фрейда 1.1.Роль культуры в развитие социальных отношений По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. "Запреты", которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их "культурными запретами" и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному ... на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.

Введение 2 Глава 1. Культурологическая концепция Фрейда 3 1.1.Роль культуры в развитие социальных отношений 3 1.2. Роль личности в культуре 5 1.3. Религия как общественный невроз 5 Глава 2. Воззрения К. Юнга на вопросы культуры в целом 8 2.1. Концепция культуры Карла Юнга 9 2.2. Критика идей Карла Юнга 11 2.3. Карл Густав Юнг о творческой фантазии 12 Заключение 18 Список литературы 20

1. Алексеев.П.В, Большаков.А.В. и др. Хрестоматия: Основы филосовских знаний.- М.: Изд-во полит. литературы, 1982 г. 2. Петрова Е. Психологические типы К. Юнга - С-Пб, 1997. 3. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании - М: Владос,1995. 4. Современная западная философия. Словарь (под ред. В. Лекторского и др.). М., 1991. 5. Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С.. Психодинамическая психотерапия. Российская психоаналитическая ассоциация, 1992. 6. Фрейд З. Я и Оно. Хрестоматия по истории психологии, М., 1980. 7. Хайд М. Юнг - Ростов н/Д:Феникс, 1997. - (Экспресс-эрудит). - 174 с. 8. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). – СП: Питер Ком, 1999 9. Шарп Д. Типы личности. Юнговская модель типологии - Воронеж, НПО “ Модэк”, 1994. 10. Ярошевский М.Г.. Краткий курс истории психологии. М., 1995. 11. К. Г. Юнг «Архетип и символ», М., 1991 12. «Введение в культурологию» под редакцией Е. В. Попова, М.: ВЛАДОС, 1995