Причины существования зла в человеческой истории по версии христианства.

Введение Целью данной работы является рассмотрение вопроса о смысле и происхождении зла в человеческой истории в контексте христианской традиции. В строгом смысле слова, не существует и не существовало какого бы то ни было христианского мировоззрения, ибо последнее подразумевает христоцентричность (Христос в центре). Христоцентричеость же прежполагает, что есть центр и есть крайности (периферия). Вся история человечества это как раз и демонстрация таких крайностей (в терминологии Вл. Соловьева – «отвлеченных начал»), когда некая система взглядов абсолютизируется и начинает носить характер исключительности. Поэтому, говорить о христианском мировоззрении можно лишь в некоторой степени – в той степени, насколько та или иная система взглядов близка к Центру. Поэтому область рассмотрения проблемы и смысла зла ограничивается только тем историческим периодом, в котором христианство господствовала больше всего (т.е. Средними веками), но предполагает рассмотрение проблемы в духе Христовом, ибо после Вокресения Христа любое историческое событие так или иначе имеет отношение ко Христу. В качестве задач данного реферата отметим следующие задачи: 1) Рассмотреть природу зла с точки зрения Священного Писания и Предания. 2) Рассмотреть природу и смысл зла в религиозно-философского аспекте (в рамках философии средневекового Запада и в рамках русской религиозно-философской традиции). 3) Дать краткую характеристику религиозно-исторического процесса человечества (в контексте основных парадигм истории философской мысли) с точки зрения смысла грехопадения и развития зла в человеческой истории.

Введение 3 1. Священное Писание и Предание о существовании зла в человеческой истории 4 2. Религиозная философия о существовании зла в человеческой истории 6 2.1. Философия средневекового Запада о причинах зла 6 2.2. Причины зла в русской религиозной философии 7 2.3. Свет во тьме: духовный путь человечества в истории 8 Заключение 12 Список литературы 13

1) Григорий Нисский, святитель. Большое огласительное слово. Издательство: Пролог. – Киев, - 2003. – 380 с. 2) Давыденков О., свящ. Догматическое богословие: Курс Лекций. ч. I и II. М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997. 3) Дугин А.Г. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли. М., «Евразийское движение», 2009. 744 с. 4) Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2000. — Т. 1—4. — 2659 с. 5) Православная энциклопедия/ Электронная версия // http://www.pravenc.ru/ 6) Соловьев В. Чтения о Богочеловечестве // http://www.vehi.net/soloviev/chteniya/