Проблема смысла жизни..

1 Восточный подход к жизни человека Джайнизм Жизнь - страдание, которое связывается с законом необходимости (кармой).Джайны учат о наличии во Вселенной двух самостоятельных начал - "Джива" (живое) и "аджива" (неживое). Тело - неживое, душа - живая. Человек перерождается из одного тела в другое и все время подвергается страданиям. Высшая цель - разъединение дживы и адживы.Их соединение - главная и основная карма - источник страданий. Но закон кармы можно победить, если освободить джин (душу) от кармы путем "трех жемчужин" джайнов: правильной веры; правильного познания; поведения. Счастье и свободу человека - в полное освобождение души от тела. Буддизм Будду, в основном, интересовал человеческая жизнь, наполненная страданиями и разочарованиями. Поэтому его учение было не метафизическим, а, скорее, психотерапевтическим. Он указал причину страданий и способ их преодоления, воспользовавшись для этой цели традиционными индийскими понятиями такими, как "майя", "карма", "нирвана" и т.д., и дав им совершенно новое психологическое толкование. "Благородные истины" буддизма направлены на то, чтобы понять причины страданий и таким образом освободиться от них. По мнению буддистов, страдание возникает в том случае, если мы начинаем сопротивляться течению жизни, и стараемся удержать некие устойчивые формы, которые, будь это вещи, явления, люди или мысли, все есть "майей". Принцип изменчивости воплощается также в представлениях о том, что не существует особого его, особого "я", которое было бы субъектом наших изменяющихся впечатлений. Путь освобождения имеет восемь элементов: • Правильное понимание жизни (того, что оно - есть страдания, от которых надо избавиться); • Решительность; • Правильная речь; • Действие (непричинение зла живому); • Правильный образ жизни; • Усилия (борьба с искушением, плохими мыслями); • Внимание; • Сосредоточение (состоит из четырех ступеней, в конце которых нирвана - полная невозмутимость и неуязвимость). Буддизм проповедует отрешенность от всего, что привязывает человека к жизни, отвращение к телу, чувствам, а также ума: "Ни к чему не привязан мнением, Победитель себя, без желаний, Отчужденностью и недеяния Человек совершенства достигнет ". Таким образом, цель жизни согласно буддийской традиции - разорвать порочный круговорот "сансары", освободиться от пут "кармы", достичь нирваны, стать просветленным. А смысл жизни, соответственно, в таком состоянии, когда уже не существуют представления об отдельном "я", и постоянным и единственным ощущением становится переживание единства всего сущего. Индуизм Рассмотрим наиболее философское течение индуизма - веданту. Мир состоит из безличностного мирового духа - "брахмана", - получить от которого откровение - наивысшая истина и наслаждение. Индивидуальная человеческая душа хоть и бессмертна, но намного уступает мировому духу по степени совершенства вследствие слишком тесной связи с телом.Эта связь проявляется в подчинении человеческой души ("атмана") закона необходимости ("карму"). Приверженность "атмана" к телу заставляет душу каждый раз после смерти переселяться в другое тело. Поток таких перевоплощений длится, пока человек полностью не освободится от земных страстей и жизненных проблем (от грехов, по христианству). Тогда наступает освобождение и «атман» сливается с «брахманом", то есть. наша душа сливается с мировым духом. До тех пор, пока мы видим в мире многообразие предметов и явлений, находясь под чарами майи и, думая, что мы существуем отдельно от окружающей среды и можем действовать свободно и независимо, мы сковывает себя кармой. Для того чтобы освободиться от уз кармы, нужно осознать целостность и гармонию, царящие в природе, включая и нас самих, и действовать согласно этому. Индуисты видят много путей к освобождению. Люди, стоящие на разных ступенях духовного развития и исповедующие индуизм, могут использовать для слияния с Божественным разные понятия, ритуалы и духовные дисциплины.Индуистов не беспокоит то обстоятельство, что эти понятия и практики иногда противоречат друг другу, поскольку они знают, что Брахман лежит вне всех понятий и образов. Это объясняет высокую терпимость и восприимчивость индуизма к различным воздействиям. Если рассматривать индуизм в целом, то он никогда не стремился заставить своих последователей отказаться от чувственного наслаждения, не отделяя тело от духа и видя в нем неотъемлемую часть человеческой природы. Поэтому индуист не старается контролировать желания тела при помощи сознательной воли, но видит свою цель в осознании себя со всем своим существом, телом и духом. В индуизме даже появилось направление, средневековый тантризм, в котором путь к просветлению лежит через глубокое погружение в переживания чувственной любви, в которой "каждый воплощает в себе обоих".

Введение 3 1 Восточный подход к жизни человека 4 2 Человек в античной философии 8 3 Смысл жизни в взглядах философов 14 Заключение 20 Список литературы 21

1. Введение в философию. Учебник для ВУЗов. - М., 2010. - 636 с. 2. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. - Новосибирск: Наука, 2010. 3. Ершов Г.Г. Смысл жизни и социальное бессмертие. М., 2007. - 324 с. 4. Жизнь после смерти. / Ред.П.С. Гуревич, - М.: Советский писатель, 2008. - 274 с. 5. Иванова Н.Я. Философский анализ проблемы смысла бытия человека. - К.: Наукова думка, 2009. - 414 с. 6. Карпов М.М. Смысл жизни человека. - Ростов н/Д., 2007. - 297 с. 7. Коган Л.А. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. - 2008. - №12. С. - 74-78. 8. Коган Л.А. Цель и смысл жизни человека. - М., 2009. - 408 с. 9. Панцхава И.Д. Человек, его жизнь и бессмертие. М., 2007. - 366 с. 10. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. - М.: Ось-89, 2007. - 348 с.