Проблемы философии бытия.

Познать самого себя можно не иначе как через отношение к миру. Там, где человек определяет свое место в мире, там философия начинается предметно.
Философское познание человека есть познание человека в его отношении к миру, а философское познание мира есть позна¬ние мира в его отношении к человеку. Философское знание можно определить как знание об отношении человека, субъекта, субъективной реальности к миру, объекту, объективной реаль¬ности. Это мировоззренческое отношение обладает сложной конкретно-исторической структурой, с развитием человеческой деятельности оно дифференцируется, обогащается и усложня¬ется и в качестве основного и вечного вопроса философии дифференцирует и интегрирует философское знание.
Противоречивость бытия человека в мире осознается в фи¬лософии как отношение мысли к предмету мысли, языку, действию, жизни; отношение духа и природы; души и тела; реальности и идеала; сущего и должного; необходимости и сво¬боды; отношение общественного сознания и общественного бытия и т. д. Противоположности в рамках указанных отноше¬ний зависят друг от друга, обусловливают друг друга, перехо¬дят друг в друга, однако они неравноправны. Мировоззренчес¬кое осмысление этого неравноправия позволило сформулиро¬вать кардинально различающиеся принципы философского по¬знания человека в мире и мира человека. Мы имеем в виду материализм и идеализм как мировоззренческие установки: материализм первоосновой мира и человеческого бытия счи¬тает материальное начало (линия Демокрита), идеализм — ду¬ховное (линия Платона). В России классиками научно-материалистической мысли являются М. В. Ломоносов, Н.М. Сеченов, В. И. Вернадский, А. Н. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Г. В. Плеханов, В.И. Ленин; крупнейшими представителями религиозно-фило-софской мысли были В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, И. А. Ильин, С, Л. Франк, Н. А. Бердяев. В противоре¬чивом взаимодействии линий Демокрита и Платона рождаются разнообразные материалистические и идеалистические доктри¬ны, развертывается бесконечная миропознающая деятельность человечества.
В ходе исторического развития система философского зна¬ния дифференцируется на общие и особенные формы, разрабатываемые в рамках различных философских дисциплин и учений. Это и ядро философии — учение о предельных осно¬ваниях бытия и познания, или метафизика, и традиционно примыкающие к метафизике общее учение о бытии (онтология) и учение о познании (гносеология), а также общее учение о ценностях (аксиология); это и многообразие особен¬ных форм бытия философии: философия природы и филосо¬фия техники, социальная философия и философия истории, философия политики и философия права, философия морали и философия искусства, философия религии и философия науки и т. д. Как видно, отношение человека, субъекта, субъективной реальности к миру, объекту, объективной реальности является для философского знания предметно- и структурообра¬зующим. Каждый оттенок основного вопроса философии вы¬растает в целое, в особые концепции и теории, где общее существует в многократной расчлененности, в неразрывной связи с особыми формами проявления.

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ 5
2. ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ 7
3. ОТНОШЕНИЕ К БЫТИЮ — КPИТEPИЙ ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОГО ЧЛЕНЕНИЯ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20

1. Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М., 1981.
2. Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1. Ч. 1.
3. Руткевич М.Н., Лойфман И. Я. Диалектика и теория познания.
М., 1994.
4. Идеалистическая диалектика в XX столетии: Критика мировоз-зренческих основ немарксистской диалектики. М., 1987.
5. Социальные функции философии. Свердловск, 1981.
6. Гуревич П. Вселенная по имени Человек // Свободная мысль
1991. №4.
7. Барулин В. С. Социально философская антропология. Общие начала социально – философской антропологии. – М.,1994.
8. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. – М.,1994.
9. Крапивенский В.В. Социальная философия. – М.,1995.
10. Очерки социальной философии / В.Д. Зотов, В.Н. Шевченко, К.Х. Делакоров и др. – М.,1994.
11. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. – М.,1994.