Русская философия.

Введение Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влия-нием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Ил-ларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества бо-жественного света. Дальнейшее развитие русской философской мыс¬ли проходило в русле развития нравственно-практических наставле¬ний и обоснования особого предназначения православия Руси для раз¬вития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о «Москве как третьем Риме». Оригинальные поиски русской философской мысли продолжа¬лись на протяжении XVI—XVIII вв. Эти поиски проходили в атмосфе¬ре противоборства двух тенденций. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с непо-вторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенден¬ция выражала стремление вписать Россию в процесс развития евро¬пейской культуры. Представители этой тенденции считали, что по¬скольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь. Наиболее четкое теоретическое и общественно-политическое оформление эти две тенденции получили в 40—60-х годах XIX в. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую,— запад¬ники. Идеологию западников поддерживали такие авторитетные мыслители и общественные деятели как В. Г. Белинский, Н. Г. Чер¬нышевский, А. И. Герцен. Все они были крупными литераторами, критиками, писали философские произведения. И если бы мы имели достаточное время, то было бы неплохо познакомиться с их фило¬софскими трудами. Но мы не имеем возможности это сделать, так как, в противном случае, не успеем познакомиться с оригинальной философской мыслью России. Работы же «западников», в большей мере, воспроизводят уже известные нам идеи крупных западноев¬ропейских философов: Белинский — Гегеля, Чернышевский — Фей¬ербаха, Герцен — французских материалистов и т. д. Поэтому, в работе будут отражены наиболее актуальные вопросы по изучаемой теме.

Введение. 1. Философия всеединства В. С. Соловьева: онтология и гносеология 2. Проблемы веры и разума в православном религиозном антиинтеллектуализме (Л. Шестов, С. Булгаков, П. Флоренский, С. Франк) 3. Н. А. Бердяев и его философское миросозерцание. Заключение Литература

1. Бердяев Н. А. Судьба России. – М.: Наука, 1992. – 307 с. 2. Бердяев Н. А. О русской философии. В 2 частях. Свердлоск, 2003. – 384 с. 3. История философии: Учебник / Под ред. В. П. Кахановского. – Ростов на Дону, 2001. – 576 с. 4. Русская философия в 2 томах СПб: Лань, 2002. – 484 с. 5. Философия: Учебник / под ред Лавриенко В. Н. – М.: Юристъ, 2004. – 520 с.