Соотношение веры и знаний Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Введение Проблема соотношения знания и веры, рационального и иррационального, в более узком значении – науки и религии имеет давнюю историю. Средневековая философия – отдельный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. По сути, это христианская философия. С победой христианства над другими религиозными представлениями западная философия на целые столетия попадает в зависимость от христианской церкви. Философия видит с этого времени свою главную задачу в разработке и обосновании христианских догматов – положений веры. Средневековая стадия философии имеет самостоятельное значение для развития философского мышления. Во-первых, христианская догматика всегда имеет определенное философское содержание. Оно может рассматриваться как продолжение попыток разрешать всеобщие философские проблемы в предшествовавший, античный, период. Во-вторых, христианские взгляды заключают в себе оригинальные основания для дальнейшей разработки заимствованных из греческой философии понятий, а равно для образования новых понятий, которые оказали существенное влияние на последующую философию. Поэтому изучение философской мысли за тот период не может остаться без внимания. Основу средневекового учения о познании (гносеологию) составляет идея откровения. Откровение есть непосредственное, волеизъявление Божества или исходящая от него информация. Откровение – истина духовная, незримая и неощутимая. Воспринять ее можно только «духовными очами». Откровение – это Слово Господне. Религиозная тематика неразрывно связана с философскими вопросами бытия и познания, человека и свободы воли, добродетели и порока. По поставленным Августином вопросам он наш современник, его гуманистические воззрения свободны от печати времени и остаются актуальными. Практически нет философской темы в современной культурной жизни, где бы мы не могли сослаться на мнение Августина, высказанное им в схожей ситуации. Разработанные Августином духовно-нравственные ценности вошли в общечеловеческую культуру и созвучны нынешним мировоззренческим поискам. И не случайно, что мысль часто направляется в прошлое, чтобы получить ответы на волнующие ее сегодня вопросы. Эта общая методологическая тенденция объясняет частные изыскания – актуальность нашего обращения к социально-философскому учению Августина о добре и зле как основанию нравственного действия. Учение Августина оказало огромное влияние на европейскую культуру, с которой Россия генетически связана.

Содержание Введение 3 1. Проблемы гносеологии: знание или вера? 5 2. Августин Блаженный о тождестве веры и знания 8 3. Отношение знания и веры у Фомы Аквинского 11 Заключение 15 Список использованной литературы 17

Список использованной литературы 1. Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с. 2. Вечканов В.Э. Философия. Курс лекций. – М.: Экзамен, 2006. – 320 с. 3. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. – М.: Эксмо, 2005. – 512 с. 4. Золкин А.Л. Философия. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 590 с. 5. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2002. – 368 с. 6. Налетов И.З. Философия. – М.: ИНФРА-М, 2008. – 400 с. 7. Стретерн П. Фома Аквинский за 90 минут. – М.: АСТ Астрель, 2005. – 80 с. 8. Таранов П.С. Философский биографический словарь, иллюстрированный мыслями. – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 896 с. 9. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с.