Теологическая теория права.

Введение Теологическая теория происхождения права была одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права в результате божественной воли. Еще в древнем Египте и Вавилоне возникли подобные идеи. В силу занимаемого положения и влияния духовенству удавалось оказывать значительное влияние на формирование соответствующего общественного мнения. Наиболее известными представителями этой теории были Ф. Аквинский, Ж. Маритен, Ф. Лебюфф. Например, ученый-богослов Ф. Аквинский (1225 - 1274 гг.) считал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения богом мира. Учение о божественном сотворении мира получило название креационизм. Ее представители утверждают, что Земля и все сущее на ней было создано Богом 10000 лет назад. Окаменелости являются результатом разрушительных последствий Всемирного потопа, ставшего причиной гибели динозавров. Эта теория полностью отрицает процесс эволюции и естественного отбора (теория Дарвина). Наиболее прочные позиции эта теория завоевала в период становления и развития феодализма. На рубеже XII - XIII вв. в Западной Европе была популярной теория "двух мечей". Из имеющихся двух мечей церковь оставила себе один и вложила его в ножны, так как сама религия не должна использовать меч. Второй она вручила государям для "вершения" земных дел. Таким образом, государь наделялся церковью правом повелевать людьми, одновременно являясь слугой церкви. При этом утверждается приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством). Целью настоящей работы является рассмотрение особенностей теологической теории права.

Введение 3 1. Общая характеристика теологической теории права 4 2. Теологическая концепция права на примере учения Фомы Аквинского 8 Заключение 14 Список использованной литературы 15

1. Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции: Курс лекций. М.: Юридическая литература, 2003. 2. Арушанов А.А. Воля и разум как предпосылки юридической ответственности в трудах св. Фомы Аквинского // Труды юридического факультета Ставропольского государственного университета. Вып. 14, 2007. 3. Бачинин В.А. Теологическая детерминация в сфере права // Право и политика. № 3, 2002. 4. Графский В.Г. История политических и правовых учений. Издание 3. – М.: Норма, 2009. 5. Грязневич П. Предисловие / Коран. М., 1990. 6. Ирмияева Т.Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты. Челябинск, Изд-во "Урал LTD", 2000. 7. Кахилл Т. Дары евреев: Как племя, кочующее по пустыне, изменило образ мышления всего мира. СПб.: ТИД "Амфора", 2005. 8. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М.: Юристъ, 1999. 9. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М.: ТК Велби, Изд-во "Проспект", 2006. 10. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1999. 11. Субботин Ю.В. Влияние правовых воззрений Фомы Аквинского на правовую доктрину Б. Спинозы // Ленинградский юридический журнал. Научно-теоретический и информационно-практический межрегиональный журнал. № 2, 2006. 12. Теория государства и права / Под ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002.