Западный мир как цивилизационный феномен.

Введение Было бы наивно дать формализованный образ западного мира как цивилизации. Это многоликий микрокосмос, оформившийся как результат пограничного опыта человечества. Отсюда множественность пространственно-временных рубежей, контактные, барьерные и фильтрующие функции которых прокладывали путь к созиданию через конфликт. В результате стратификации разномасштабных пространственно-временных процессов сформировался современный образ Европы. Написание данной работы преследует цель определения того цивилизационного феномена, который существует в истории развития Западного мира. Для осуществления поставленной цели потребуется решить ряд задач, таких как: определение понятия «цивилизация»; рассмотрение истории развития западноевропейской цивилизации; краткий экскурс трудов некоторых мыслителей по теме цивилизации западного мира. Фундамент западноевропейской цивилизации замешан на пограничном опыте человечества - античности и христианстве. В результате длительного межкультурного диалога кристаллизовался фундамент западноевропейской цивилизации, что наглядно иллюстрируется на примере идей Аристотеля и других великих мыслителей, вызвавших трансформацию человеческого существования. Гуманизм древнегреческих философов, далекий от христианской идеи равенства людей, поставил разум выше нравственности. Это противоречие было преодолено западноевропейцами через библейскую заповедь, аналогичную конфуцианского золотого правила нравственности "Не делай другим того, чего не желаешь себе". Политическая свобода древнегреческих полисов кристаллизовалась в Западной Европе как борьба за личную свободу и осознанную необходимость, как тяжелый моральный груз, долг человека перед природой. Средневековая Европа осознала, что античный мир утрачен навсегда и может быть обретен в духе через страстную ностальгию. Но это ещё не цивилизация в нашем понимании этого термина. Если отталкиваться от определения, то цивилизация – это межэтническая культурно-историческая общность людей, основания и критерии для выделения которой, как правило, разнятся в зависимости от контекста и целей применения этого термина . Само понятие цивилизация появилось еще в античную эпоху как определение качественного отличия античного общества от варварского окружения. Позднее, в эпоху Просвещения и в XIXв., этот термин также использовался как характеристика высшей стадии социокультурного развития (“дикость – варварство – цивилизация”). В XXв. в трудах Шпенглера, а затем Тойнби сформировалось иное значение этого термина как локальной моно- или полиэтническая общности с выраженной социокультурной спецификой, т.е. концепция “исторических цивилизаций” (древнеегипетская, вавилонская, греческая, римская, китайская, индийская, византийская, мусульманская, средневековая западноевропейская и т.п.) . Были разработаны различные теории и концепции исторического процесса на основе идей саморазвития и саморазрушения автономных и самодостаточных локальных цивилизаций, противопоставляемые теориям глобальной исторической эволюции всего человечества. Именно в подобном значении термин цивилизация, как правило, используется в современной научной литературе.

Оглавление Введение 2 История развития западной цивилизации 4 Мыслители прошлого о западноевропейской цивилизации 7 Заключение 10 Список литературы 12

Список литературы: 1. История и культурология. Изд. второе, перераб. и доп.: Учебное пособие для студентов вузов / Н.В.Шишова, Т.В.Акулич, М.И.Бойко и др.; Под ред. Н.В.Шишовой. - М.: Логос, 2000. 2. Кравченко А. И. Культурология. Учебное пособие для вузов — 4-е изд — М.: Академический Проект, Трикста, 2003 3. Культурология. XX век. Энциклопедия. Том 1. Составитель Е.Н. Балашова. – С-Пб.: Университетская книга, 1998.