«Августин «Исповедь». Главы о времени».

Введение

К концу IV в., т.е. ко времени окончательной победы христианства над язычеством в греко-римском мире, определился новый универсум рассуждения, с новыми темами и проблемами, стилем мышления, идеями и языком, и это был уже не античный, а средневековый универ¬сум пространство, в котором в течение столетий вращалась мысль средневекового человека. Первым на западе, кто вступил в этот универсум с полным сознанием его исторической перспективы, кто упо¬рядочил его на свой, латинский, манер и привел к виду, наиболее удобному для трансляции в последующие века, был Аврелий Августин из Тагасты, епископ города Гиппона (354-430 гг.). Он же представил ла¬тинскому миру всеобъемлющее мировоззрение, ко¬торое стало собственным мировоззрением западного средневековья по меньшей мере до XIII в., т.е. до момента, когда стали появляться мыслители, способные соперничать с авторитетом Августина.
Идейное развитие Августина от философствующего ритора цицероновской школы до признанного уже при жизни крупнейшего теолога церкви может быть охарактеризовано как путь преодоления сомнения. И его жизнь, и само учение разделяются одной важ¬ной вехой на два больших этапа. Первый этап, про¬должающийся до обращения в христианство, это время философских поисков, Сомнений и колеба¬ний, частых жизненных перемен, неустойчивости во¬ли, душевного беспокойства и неудовлетворенности. Итоги этого периода Августин подводит в своей авто¬биографической «Исповеди» (Confessiones) самом искреннем и психологически насыщенном сочи¬нении, принадлежащем его перу. Второй этап, начинающийся с конца 80-x годов IV в., отмечен не¬прерывно возрастающим философским догматизмом, стабилизацией жизненных и теоретических позиций, консерватизмом воли, душевным равновесием и уве¬ренностью в своей правоте. Этот период также за¬вершается своего рода исповедью сочинением «Пересмотры» (Retractationes), в котором Августин уже незадолго до смерти, как бы предвидя будущее громадное влияние своих сочинений, критически пересматривает каждое из них, внося коррективы в те места, которые могли быть истолкованы в несо¬ответствии с установленным вероучением церкви.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3
1. Проблема времени в философии Августина 5
2. Вопрос об отношении времени к бытию и о начале времени 6
3. Вопрос об измерении времени 9
4. Вопрос о познании времени 11
Заключение 13

Список литературы

1. Августин А. Исповедь.
2. Антология мировой философии. М., 1969.
3. Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков. М., 2002.
4. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
5. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1994