Представитель французского интуитивизма, лауреат Нобелевской премии Анри Бергсон развивал концепцию «творческой эволюции». Как и его предшественники, ученый призывал рассматривать жизнь не как нечто закостенелое и завершенное, а как беспрерывное творческое становление. Для Бергсона жизнь – это метафизический космический процесс, могучий поток творческого формирования, «жизненный порыв». Материя – качественное начало бытия – хотя и оказывает сопротивление, но все же подчиняется жизни. Человек видится Бергсону как творческое существо, способность к творчеству которого определяется иррациональной интуицией. Интуиция («внезапное озарение») – это непосредственное и безграничное созерцание истины путем творческого вдохновения и силы воли. Она возникает не вследствие размышления или же наблюдения, а путем углубления в «интимную сущность» предметов. Интуиция представляет собой одно из проявлений жизненного порыва, который несет в себе ясность и очевидность. Бергсон характеризовал интуицию как основу духа, как саму жизнь. Задача философии в том и состоит, чтобы помочь человеку овладеть интуицией. Актуальность данной темы определяется тем, что современная техногенная цивилизация сконцентрировала в себе выдающиеся достижения человеческого ума и одновременно – опасности и угрозы, способные остановить и повернуть вспять социальный прогресс, привести к деградации природы, общества и человека. Смысл человеческого существования на данном социальном пространстве и в данное социальное время приобретает кардинальное значение. Его научное осознание выдвинулось на передний план философских исследований.
Введение 3 1. «Философия жизни» А. Бергсона 5 2. Основные принципы интуитивизма в учении А. Бергсона 8 2.1. Понятие интуиции в учении А. Бергсона 8 2.2. Критика Бергсоном механистической концепции 12 Заключение 17 Список использованной литературы 19
1. Алексеев П.В. История философии. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 240 с. 2. Вечканов В.Э. Философия. – М.: Экзамен, 2006. – 320 с. 3. Волкогонова О.Д., Сидорова Н.М. Основы философии. – М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2006. – 480 с. 4. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия: Учебник. – М.: Эксмо, 2005. – 512 с. 5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. – М.: Проспект, 1998. – 432 с. 6. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. – М.: ПРИОР, 2006. – 368 с. 7. Миголатьев А.А. Человек как объект философского знания//Социально-политический журнал. – 1998. – №2, 3. 8. Налетов И.З. Философия. – М.: Инфра-М, 2008. – 400 с. 9. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 622 с. 10. Хрестоматия по западной философии/Под ред. В.И. Кириллова. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. – 544 с.
м. Перепад, который после провала концепции догоняющего развития, будучи подстегнут нарастающими процессами легальной и нелегальной миграции, начинает приобретать всё более угрожающие размеры. Количес
политическое устройство гегелевской модели общества, определяется роль нравственности, анализируются ключевые особенности гегелевского общества.- заключения;- списка использованных литературных источн
ь же была не только целью, но и основой, залогом исторического существования РоссииИдея «Москва — Третий Рим»В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все боль
билль о реформе 1831 г.» и др.Родоначальник немецкой классической философии Иммануил Кант (1724–1804) в систематизированной форме обосновал политическую доктрину либерализма. Кант считал либерализм у
ского можно назвать антропоцентричной. Он считал, что качества человеческой личности, отражающие его положительные и отрицательные стороны, нужно рассматривать через их антиномию и цельность.Одной из