Проблема человека, личности является одной из фундаментальных междисциплинарных проблем. С древних времен она занимает умы представителей разных наук. Накоплен огромный теоретический и эмпирический материал, но и сегодня эта проблема остается самой сложной, самой непознанной. Ведь не зря говорится, что человек вмещает в себя целый мир. Каждый человек тысячами нитей, видимых и невидимых, связан с внешней средой, с обществом, вне которого он не может сформироваться как личность. Именно это - взаимодействие индивида и общества рассматривает социология, а отношение «общество-личность» - базовое социологическое отношение. Важнейшая задача философии не только интегрировать данную науку в целостном философском об¬разе Человека, намечать методологические принципы его изучения, но и формировать устойчивую нравст¬венную потребность в саморазвитии. В философском и научном познании растет осознание необходимо-сти возрастания роли человека и удельного веса человеческой проблематики, выдвижение проблем челове¬ка на ведущее место и как главной ценности, и как главного предмета познания, и как главной цели и смысла человеческой деятельности. Новая формула изменяет соотношение между естественными, общественными и собственно гумани¬тарными науками. При этом не только усиливается конструктивно-практический подход к наукам о Человеке, возрастает и \"защитительная функция\" естественных и общественных наук по отношению к человеку. Имен¬но ЧЕЛОВЕК, его благо должно стать ценностным критерием эффективности научного познания окружающе¬го мира.
Введение 3 1. Человек в системе «природа - общество – сознание» 5 2. Единая теоретическая система о человеке 9 3. Периодическая таблица системы субьективных связей 13 Заключение 19 Список литературы 21
1. Алексеев Г.П., Человек изучает человека. С.-Петербург «Специальная литература» 2002. 2. Ален Турен Возвращение человека действующего. Очерк социологии. — М.: Научный мир, 1998 3. Герцен А.И. Избранные философские произведения. - М., 1948. - Т. 2. 4. Железнов Ю.Д., Абрамян Э.А., Новикова С.Т.Человек в природе и обществе. - М., 1998 5. Зинченко В. П. Психологическая теория деятельности // Вопр. филос. 2001. № 2. 6. Лысков А.П.. Человек: путь к цивилизации. Философский аспект социальной и культурной антропологии: Монография. - М.: Изд-во «Гуманитарий» Академии гуманитарных исследований, 2007 7. Малявин В.В. Чжуан-Цзы. - М., 1985. 8. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. - 2000. - №6. 9. Момджян К. Х. Социум. Общество. История. М., Наука, 1994 10. Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. - М., 1988. - Т.2. 11. Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М. Очерки эволюции человека. Москва ЭКМОС 2002.
ют как некое абстрактное знание, оторванное от реальности повседневной жизни; нет ничего более далекого от истины, чем такое представление. В действительности все свои проблемы философия черпает из жи
связь всех сторон любого явления, связь, которая дает единый мировой процесс движения, имеет доказательства во всем ходе эволюции научных знаний. Научно уже давно доказано, что мир является единым це
ствует в конечной точке пространства и не существует в бесконечной. Вакуум-космическая пустота, но она может порождать частицы.То, что чем-то является, меньше того, чем что-то не является (Ямать, преп
это преобразование связано с уже прожитой частью жизни, то эти знаки определяют репертуар накопленных возможностей, реализация которых приобретает судьбоносного вида.Сублимация жизни в судьбе может п
лежит в Милет- к известному Фалеса, основателю первой в истории философской школы.Пифагор внимательно слушает в Милете лекции Фалеса, которому к тому времени было уже 80 лет, и его ученика Анаксиманд