Деятельность Владимира Красное солнышко. Принятие хистианства..

ВВЕДЕНИЕ.

Укреплению государственной власти и территориаль¬ной целостности Руси во многом способствовало принятие христианства в 988 г. в результате религиозной реформы, проведенной Владимиром I. Еще задолго до принятия хрис¬тианства в Киеве было известно о его основных догмах, приспособленных к нуждам феодального государства.
Современная историография вы¬деляет следующие этапы христиани¬зации Древней Руси:
1). предыстория (куда входит рас¬сказ о миссии апостола Андрея, пре¬дания о крещении Аскольда и Дира, крещении дружины князя Бравлина, крещении княгини Ольги, в том чис¬ле рассматриваются личность Оль¬ги, рассказ о её мести древлянам, взаимоотношения язычества и хри¬стианства в правление князя Свято¬слава Игоревича);
2). офицальное крещение Древ¬ней Руси в 988 г. (рассматриваются причины принятия христианства, личность князя Владимира Святосла¬вича, первая религиозная, так назы¬ваемая «языческая», реформа, лич¬ное крещение князя, крещение жи¬телей Киева и Руси);
3). дальнейшая христианизация Руси (до XVI в.).
Сам факт знакомства славян с христианством до 988 г. считается доказанным. Это подтверждает и погребальный обряд (трупоположение или трупосожжение, предметы, положенные в захоронение, и не¬посредственно археологические находки свидетельствуют о смене погребального обряда в так называемой кон¬тактной зоне (Киевщина, район Поднепровья и Ле¬вобережья, в том числе Черниговщина) .
Следующий момент сказание о кре¬щении князя Бравлина с дружиной. Оно повествует об осаде ви¬зантийской колонии в Крыму города Сурожа (на¬ходился на месте современного Судака) русской ратью. Князь Бравлин ворвался в город и начал гра¬бить его, в том числе разорению подвергся местный храм Святой Софии, где находилась гробница свя¬того Стефана Сурожского. В тот миг, когда воины ворвались в храм, Бравлина поразил недуг, но явив¬шийся ему святой пообещал исцелить его, если князь прекратит разграбление города, вернёт горожанам их добро и отпустит пленных. Когда Бравлин выполнил требование святого, болезнь отпустила его. Князь с дружиной крестился, и крестил его сам архиепископ Филарет, преемник Стефана Сурожского .

СОДЕРЖАНИЕ




ВВЕДЕНИЕ..3
1. ВЛАДИМИР I И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.7
2. ПРИЧИНЫ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА8
3. ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА..10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ...11
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...13

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Бушуев, С.В. История государства Российского: Историко-библиографич. очерки. Кн. 1. IXXVI вв. / С.В. Бушуев. - М., 1991. - С.64-66.
2. Гумилёв, Л.Н. От Руси к Рос¬сии: очерки этнической истории / Л.Н. Гумилев.- М., 1994.- С. 42.

3. Исторический календарь : десять веков российской истории (от князя Владимира до Николая II). - М., 1996. С. 11-68.

4. История России. В 2 т. Т.1. С древнейших времен до конца XVIII века / под ред. А.Н. Сахарова - М., 2006. С. 70-80.

5. Колодочкина, Е. Владимир «великий в своей власти»/ Е. Колодочкина // Исторический журнал. 2007. - №2. С. 5-19.

6. Прошин, Г. Г. Второе крещение // Как была крещена Русь. - М., 1988. - С. 65-66.

7. «Русь удивилась, и все крестились»: новые акценты в теме «Предыстория Крещения Древней Руси // История. 2006. - №11. С. 24-28.

8. Рыбаков, Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков.- М., 1988. - С. 358, 389398.

9. Сахаров, А. Н. Дипломатия Древ¬ней Руси / А.Н. Сахаров. - М., 1980. - С. 30.
10. Фроянов, И.Я. Начало христианства на Руси / И.Я. Фроянов.- Ижевск, 2003.- С. 58-59.