Человеческие фантазии о мире сохранились в исторической памяти и получили выражение как мифы.
В современной жизни мифы являются иллюзорными мировоззренческими идеями о расовом, национальном превосходстве, об неопознанных летающих объектах, о новейших «панацеях» и т. п.
Мифологическое мировоззрение представляет собой систему взглядов на объективный мир и на место в нем человека, основанную не на теоретических доводах, а на художественно-эмоциональном переживании мира, иллюзиях, которые рождены неадекватным восприятием социальных процессов и своей ролью в них больших групп людей.
Другой формой мировоззрения принято считать религию. Религия была зарождена в недрах нерасчлененного, недифференцированного общественного сознания. Как и мифология, религия апеллирует к образному мышлению и чувствам, таким как любовь, благоговение, надежда, вера.
В отличие от мифа, в религии земное и сакральное начало не смешиваются. Творческая всемогущая сила представляет собой Бога, который стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение...2
1. Дофилософские формы сознания: мифология и религия...3
1.1. Мифология, как форма дофилософского создания..3
1.2. Религия, как форма дофилософского создания....9
2. Религия как форма общественного сознания19
Заключение.29
Список литературы....30
Список литературы
1. Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. Киев, 1991
2. Леви-Строс К., Структура мифа. Санкт-Петербург, 1992
3. Пивоваров Д.В., Философия религии. Курс лекций. Часть первая. Лекция 3. Религия как связь с Богом
4. Стеблин-Каменский М.И., Миф, Ленинград, 1976
5. Токарев С.А., Ранние формы религии и их развитие, М., 1985
6. Токарев С.А., Что такое мифология?, М., 1983
7. Шахнович М.И., Первобытная мифология и философия, М., 1984
8. Энциклопедический словарь. Издатели: Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Т. 26А. СПб., 1916
9. Энциклопедия "Мифы народов мира", Москва/Минск/Смоленск, 1994
10. Энциклопедия «Кругосвет». Религия.
ой” (свобода для) трактовки. Философия свободы была предметом размышлений Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и Соловьева. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широ
общественного сознания. Бурные революционные сдвиги в общественном бытии поставили перед общественным сознанием ряд новых проблем или потребовали переосмысления проблем традиционных: о смысле чело
Эмиль, или О воспитании" (1762). Главной темой работ Руссо является судьба человека в обществе, в котором существует искусственная культура, выражающая естественные свойства отдельного лица.Актуаль
и «познание», несет два основных значения: во-первых, знание как данность, добытый факт, во-вторых, процесс узнавания, добычи знания в первом смысле. Гносеология не может не касаться указанных сторон