ВВЕДЕНИЕ
В конце 4 в. до н. э. рабовладельческие государства восточного Среди¬земноморья и Ближнего Востока вступили в новый период своего историче¬ского и культурного развития, получивший в науке название эллинизма.
Эллинизм, охватывает период от завоевания Александра Македонского и до падения Римской империи. В основном делится на два периода. Ранний период с конца 4 в. до начала 2 в. до н. э. был ознаменован экономиче¬ским и культурным подъемом большинства эллинистических государств, главным образом Египта, Сирии, Пергама и Родоса. Греция же утратила ве¬дущую роль в экономическом и политическом развитии античного мира, хотя и сохранила громадное культурное значение. Поздний период - 21 вв. до н. э. Обнаружились усилившиеся признаки кризиса в основных эллини¬стических государствах. Зато именно на это время приходится политический и культурный подъем государств на периферии эллинистического мира в том числе Понтийского царства, Армении, Парфии.
ВВЕДЕНИЕ
1. Социокультурные особенности эпохи Эллинизма.
2. Античный скептицизм.
3. Школа стоиков.
4. Философия Эпикура.
5. Неоплатонизм. Учение плотина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965.
2. Древняя Греция.// Под ред. Струве В.В. М., 1956.
3. Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом востоке. М., 1973.
4. Лурье С.Я. История Древней Греции. М., 1990 (переиздано 1940г.).
5. Сергеев В.С. История древней Греции. М., 1948.
6. Сергеев В.С. История древнего мира. М., 1952.
7. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учеб для вузов.-М.:Высш.шк, 2001
обаль-ное потепление невозможно. Но сохранение нынешних темпов разрушения среды обитания человека несет большинству живущих гибель. Таким образом, экология является комплексной проблемной наукой. В не
весьма актуальной.Цель работы рассмотреть отношения, складывающиеся между индивидуумом и обществом.Цель исследования предопределила решение следующих задач:-рассмотреть понятие индивид, как субъекта и
к бытию. Направленность понимания, понятийного познания и выбора сущего - это конституитивные правила вопрошания и одновременно модус бытия сущего, в качестве которого выступаем мы сами, вопрошающие о
ховными монадами.Три точки зрения на природу идеального:Природу идеального ищут на стороне субъекта (Дубровин)идеаьноевнутренний духовный мир человека.Природу идеального ищут на стороне практики (Илье
о к истине в данном вопросе можно приблизиться, лишь основываясь на беспристрастном анализе и сочетании всего, что есть рационального и научно обоснованного в различных взглядах на эту проблему, так к