1.Четыре основных этапа в развитии античной философии Основные этапы развития для древних греков, живших в период античной философии оновления цивилизации, мир - огромное собрание разнообразных природных и общественных сил и процессов. Как жить в таком мире? Кто правит миром? Как согласовать собственные возможности с тайными и могущественными силами природы? Что есть бытие и каковы его основания, начало? Бытие ассоциировалось с многочисленностью изменяющихся стихий, а сознание - с ограниченным количеством понятий, и они сдерживали хаотичное проявление стихий. Поиск устойчивого первоначала в сменном кругообороте явлений необъятного Космоса - основная познавательная цель стародавньогрецькой философии. Поэтому античную философию можно понять как учение о «первых началах и причинах». По своему методу такой исторический тип философии стремится рационально объяснить бытие, реальность как целостность. Для античной философии являются значимыми разумные доводы, логическая аргументация, риторико-дедуктивная рациональность, логос. Переход «от мифа к логосу» создал известный вектор развития духовной культуры, и цивилизации Европы. В развитии античной философии выделяется четыре основных этапа. Первый этап - охватывает VII-V вв. до н. э. и называется досократиевским. Философы, которые жили до Сократа, так и называются-досократиками. К ним относятся мудрецы из Милета (так называемая Ми-летська школа - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит из Эфеса, элеаты (Парменид, Зенон), Пифагор и пифагорийцы, ато-содержи (Левкипп и Демокрит). В центре ранней - Досократовско-греческой натурфилософии стояли проблемы физики и Космоса. Второй этап - примерно со середины V в. до н. э. - до конца IV в. до н. э. - классический. Софисты и Сократ, которые впервые попытались определить суть человека, осуществили антропологический поворот в философии. Философское наследие Платона и Аристотеля, характеризуется открытием сверхчувственного и органичной формулировкой основних классических проблем, наиболее полно обобщает и отражает достижения классической эпохи греческой античности. Третий этап в развитии античной философии - конец IV-II вв. до н. э. - его обычно называют эллинистическим. В отличие от предыдущего, связанного с возникновением значительных, глубоких по содержанию и универсальных по тематике философских систем, формируются разнообразные эклектические конкурирующие философские школы: перипатетики, академическая философия (Платоновская Академия), стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Все школы объединяет одна особенность: переход от комментирования учений Платона и Аристотеля к формированию проблем этики, морализаторской откровенности в эпоху заката и упадка эллинистической культуры. Тогда популярно творчество Теофраста, Карнеада, Эпикура, Пиррона и др.
ВВЕДЕНИЕ 3 1.Четыре основных этапа в развитии античной философии 4 2.Досократиевский этап 6 3.Классический период развития античной философии 8 4.Философско-этическая мысль эпохи эллинизма и направления римской философии 10 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 14
1. Асмус В.Ф., Античная философия, Москва «Высшая школа», 1976 г. с 3-17. 2. Аристотель ,,Метафизика’’. 3. Богомолов А.С., Античная философия, Московский Университет, 1985г. 4. Кессиди Ф. ,,Сократ’’. 5. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П., Философия: учебник для вузов. –М.:ЮНИТИ, 2000 г. 6. Лосев А.Ф., История античной философии, -М.: Черо, 1998 г., с 3-4 7. Поппер К. ,,Чары Платона’’ 8. Татаркевич В. Історія філософії: т. 1. Антична і середньовічна філософія. -- Львів, 1999. 9. Чанишев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. -- М., 1991. 10. Философский словарь. 1980.
влсть.3. Демократия власть черни. Но народ быстро от неё устает, политика превращается в рутину. Самые видные места занимают «трутни», существующие за счёт бывших богачей, они изображают из себя защ
ращение к особенностям формирования менталитета русского народа дает возможность более глубокого проникновения в смысл отечественной истории, понимания истоков российской государственности, осознания
ментальных вопросов по-прежнему обосновывает влиянием сверхъестественных сил.Вторая модель существования мироздания активно разрабатывается естественнонаучным знанием, и получила название «Большо взры
Р.Декарт (1596-165О), Б.Спиноза (1632-1677), Г.Лейбниц (1646-1716) и ряд других мыслителей.Работа Т.Мора 1516 года - «Золотая книга», столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государс
прежде соотносится с материей и никак не связано с бессознательным. Исключение составляет лишь учебник по философии П.В. Алексеева, А.В. Панина (2005 г.), где соотношению сознания и бессознательного