Философия и мораль.

Диалектический принцип вполне естественно распространяется и на мир ценностей. В результате мы с полным правом можем говорить о единстве ценностей материальных и духовных, о единение таких ценностей, относящихся к различным формам общественною сознания, как истина, красота и добро. Поскольку проблема истины нами уже более или менее подробно анализировалась, остановимся на ценностях нравственных и эстетических (художественных). Остановимся на них потому, что именно нравственное и эстетическое сознание с особой силой выражают аксиологическое, оценочное отношение человека к реалиям окружающего мира. Сущность морали Здесь мы на новом уровне и под новым углом зрения возвращаемся к тому. что было сказано о морали в главе "Духовное бытие общества". В истории философии известны различные, на первый взгляд порой и взаимоисключающие друг друга, концепции морали (этики) и соответственно ее основополагающих категорий. Наиболее древней из таких концепций является этика добродетелей, выдвинутая и обоснованная Сократом и Платоном, а затем приведенная в систему Аристотелем, дополнившим знаменитый сократовский вопрос "Что есть добро?; не менее важным вопросом "Как достигается добро?". Отвечая на этот вопрос, Аристотель и вводит понятие добродетелей как таких качеств личности, благодаря которым добро может быть достигнуто. В человеке, по Аристотелю, заложено внутреннее стремление к благой цели, однако это стремление встречается с препятствиями, которые также таятся в природе самого человека. Человеческая добродетель есть умение верно ориентироваться, выбрать надлежащий поступок, определить местонахождение добра. Это умение Аристотель выражает посредством понятия "середина" ("оптимум). "Каждый знающий, писал он, -избегает излишества и недостатка, пункта и стремится к нему, и именно среднею по отношении к делу, а к себе самому... добредете/и,, которая i очное и лучше всякого искусства, должна стремиться, подобно природе, к среднему" Таким образом, добродетель выбирает среднее между излишеством и недостатком.

Введение 2 Сущность морали 3 Идея нравственности. 6 Основные направления деятельности государства и общества в области морали. 10 Мораль и политика 13 Заключение 16 Литература 17

Барулин B.C. Социальная философия. — М., 1993. 2.Белик А. П. Социальная форма движения. Явления и сущность. — М., 1982. 3.Батенин С. С. Человек в его истории. —Л., 1976. 4. Бердяев Н.А. Смысл истории. — М., 1990. 5. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991. 6.Ивин А.А. Введение в философию истории. — М., 1997. 7.Келле В.Ж., Ковальзон М.Я. Теория и история: (Проблемы теории исторического процесса). — М., 1981. 8. Крапивенский С.Э. Социальная философия. —Волгоград, 1996. 9. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология// Собр. соч. Т. 3. 77. 10.Межуев В.М. Культура и история. — М., 1981. 72 11. Основы социологии. — М., 1993. 12. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.—М., 1992. 13. Социальная философия. Хрестоматия. — М., 1994. 14. Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.. 7997. 15. Философия истории в России. Хрестоматия.. — М., 1996. 16. Яковец Ю.В. У истоков новой цивилизации. — М., 1993. 17. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1994.