Философия Канта.

Введение Памятные даты, связанные с И.Кантом (1724-1804) – 285 лет со дня рождения и 205 лет со дня смерти – заставляют ещё раз обратиться к наследию великого философа. Лидеры французского Просвещения в нараставшей революционной ситуации противопоставляли идеализируемое ими буржуазное будущее настоящему, полагая, что «царство разума» может воплотиться в жизнь сразу, как только люди вернутся к «естественным» взглядам на вещи и общественные дела. Что же касается немецкого Просвещения конца XVIII – начала XIX в., то дух социального компромисса, присущий Германии после кровавых уроков, преподанных историей, наложил на него отпечаток надолго. Не случайно крупнейшие представители этого движения сочли путь к торжеству разума в жизни людей длительным и трудным. Противоречия этого периода мировой истории философии выразились в трудах немецкого мыслителя Иммануила Канта (1724-1804) настолько глубоко, что заставляют задумываться над поднятыми им проблемами и в нынешнее смутное время. Следуя девизу Просвещения «Имей мужество пользоваться собственным умом!», в этот период он выдвинул знаменитую своей научной революционностью космогоническую гипотезу о возникновении Вселенной из гигантской газовой туманности. Кант поставил перед собой задачу выяснить причины неудач прежней метафизики и найти способ преобразования метафизики в подлинную науку. Для этого мыслитель стремится выявить условия возможности главных форм знания (математики, естествознания, метафизики), рассматриваемых в плане функционирования познавательных способностей человека: Решение данной задачи и составляет сквозную проблему «Критики чистого разума». Принципиальное значение в гносеологии Канта имеет тезис о том, что все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы. Исходя из всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной. Цель данной работы заключается в том, чтобы дать общую характеристику философии И. Канта. Исходя из этого, в курсовой работе рассматриваются следующие вопросы, 1. Гносеология И. Канта. 2. «Явление» и «вещь в себе». 3. Априорные категории рассудка. 4. Философия И. Канта как версия универсализма. В конце работы сделаны обобщающие выводы.

Содержание Введение 3 1. Общая характеристика философии И. Канта 5 1.1. Гносеология И. Канта 5 1.2. «Явление» и «вещь в себе» 7 1.3. Априорные категории рассудка 8 2. Философия И. Канта как версия универсализма 10 Заключение 17 Список использованной литературы 19

Список использованной литературы 1. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – М.: Рольф, 2003. – 416 с., ил. 2. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. – М.: Эксмо, 2005. – 512 с. 3. Дэвид Юм. Кант. Гегель. Шопенгауэр. Огюст Конт. – СПб.: «ЛИО Редактор», 1998. – 496 с. 4. Закамулин А.И. И. Кант и проблема соотношения чувственности и чистого разума//Социально-гуманитарные знания. – 2005. – №5. – С. 270-282. 5. История философии в 4-х томах/Под ред. М.А. Дынника, М.Т. Иовчука, Б.М. Кедрова, М.Б. Митина, О.В. Трахтенберга. Т. 1. – М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. – 718 с. 6. Кант И. Критика практического разума. Сочинения. Т.4 (1). – М.,1965. – 540 с. 7. Кант И. Критика способности суждения. – М.: Мысль, 1995. – 510 с. 8. Кант И. Критика чистого разума//Мир философии: Книга для чтения. – М.: Политиздат, 1991. – 624 с. 9. Кант И. Размышления о метафизике. – М.: Политиздат, 1977. – 346 с. 10. Кузнецов В.Н. Европейская философия ХVIII века. – М.: Академический Проект, 2006. – 544 с. 11. Чесноков Г.Д. И. Кант: философская идея истории//Социально-гуманитарные знания. – 2004. – №6. – С. 120-138.