Марксистская философия это сoвокупное понятие, обозначающее философские воззрения Карла Маркса (18181883) и Фридриха Энгельса (18201895), а также взгляды их последователей. Применительно к ней употребляются термины «диалектический материализм» и «исторический материализм», введенные в обиход в 90-х гг. XIX в. Позже они оказались привязаны к партийно-идеологическим трактовкам философских составляющих марксизма как теории, идеологии и практики социалистического преобразования общества. Существуют классическая и неклассическая версии марксистской философии. В первом случае это философские идеи сами Маркса и Энгельса, во втoром различные интерпретации этих идей. Классический философский марксизм не есть завершенная философская система, так как в нем отчетливо прослеживается эволюция, выделяются этапы творчества «молодого» и «зрелого» Маркса, «позднего» Энгельса, налицо трансформация многих категорий. При общности исходных установок, мысль Маркса и Энгельса частo шла различными путями, различен их интеллектуальный вклад в философские построения марксизма.
Целью нашей работы является рассмотрение философии К. Маркса, её эволюции и основных идей.
Для достижения цели планируется решить следующие задачи:
- рассмотреть Марксизм как законный этап в развитии западноевропейской культуры;
- рассмотреть методологию Маркса: гегелевскую диалектику и ее марксистскую интерпретацию;
- рассмотреть философию истории Маркса;
- рассмотреть философскую антропологию Маркса;
- рассмотреть эволюцию философии Маркса и ее превращение в идеологию.
Введение..3
1. Марксизм как законный этап в развитии западноевропейской культуры.4
2.Методология Маркса: гегелевская диалектика и ее марксистская интерпретация.7
3. Философия истории Маркса.15
4. Философская антропология Маркса21
5.Заключение. Эволюция философии Маркса и ее превращение в идеологию..31
Список используемой литературы33
1. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов/ Авт. колл.: Фролов И.Т. и др. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Республика, 2004. 623 с.
2. Л.П. Воронцова, А.А. Белик. - Культурология. ХХ век. Энциклопедия. СПб.: Университетская книга, 1998. Т. 1. С. 28-30.
3. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Под ред. С.Б.Крымского. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. 800 с.
4. Канке В.А. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. М.: Логос, 2006. 376 с.
5. М.А.Крашенинников, Ф.М.Нуриахметова, В.В.Лузгин и др. Введение в философию. Курс лекций: Учеб. пособие. Под ред. проф. М.А.Крашенинникова. Казань: Казан. госуд. энерг. ун-т, 2004 г. - 365 с.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Гардарики, 2004. 736 с.
7. Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. М.: Норма, 2005. 673 с.
8. Хрестоматия по философии: учеб. пособие / Сост. П.В.Алексев. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. 576 с.
азать, что миф есть фикция или игра фантазии . Миф есть необходимая категория мысли и жизни. В своей сущности мифическое мировоззрение было основано не на фантазии и вымысле (мифе), а на первомудрости
ами этих явлений и их следствиями.Так возникают и развиваются познавательные ситуации в деятельности человека. Однако некоторые ученые полагают, что это классическое понимание познания, когда всё объя
письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран
тер, а в многочисленных монографиях по данной тематике рассмотрены более узкие вопросы проблемы. Однако, требуется учет современных условий при исследовании проблематики обозначенной темы. Высокая зна
ют большой интерес. Это связано не только с тем, что они имели огромное влияние на претендовавших на "просвещённость монархов и их приближённых", но ис тем, что Вольтер находил свою подлинную аудитори