Введение
Неотъемлемой частью всемирного историко-философского процесса является многовековая история философии в России. В отечественной философии, прошедшей самобытный путь развития, отразилось культурно-историческое развитие России. Зародившись позднее, чем в соседних странах, отечественная философская мысль испытала сильное влияние сначала византийской и античной мысли, затем западноевропейской философии.
Отечественная философская мысль характеризуется общими признаками. Основными из них являются следующие. 1). Отечественная философия тесно связана с общественно-политической деятельностью, с художественным и религиозным творчеством. Отсюда публицистический характер многих философских работ, авторы которых – общественные деятели, писатели, ученые. 2). Отечественная философия не занимается специально разработкой теоретико-познавательной проблематики, познание становится предметом изучения в связи с проблемами бытия – в этом видят онтологизм русской философии. 3). Особое внимание уделяется проблеме бытия человека, в этом плане отечественная мысль антропоцентрична. 4). Русская философия историософична. 5). Русская философская мысль этически ориентирована .
Русская философия имеет много различных направлений. Одно из них – религиозно-идеалистическое. Представителями этого направления являются – Вл. Соловьев, Н.Трубецкой, Г.Флоровский, П.Флоренский, Л.Шестов, В.Розанов.
Цель нашего исследования – рассмотреть особенности философских взглядов В.С. Соловьева, а именно – разработанные им ученья о «всеединстве» и богочеловечестве.
Содержание
Введение 3
1. В. С. Соловьев – крупнейший русский философ 4
2. Философия «всеединства» и учение о богочеловечестве 5
Заключение 12
Список использованной литературы 14
Список использованной литературы
1. Акулинин В. Н. Философия всеединства: От В. С. Соловьева к П. А. Флоренскому. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1990. – 158с.
2. Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991. – С. 175.
3. Соловьев В. С. Собр. соч. – Т.3. – С. 4-181.
Переход С.О. Тема Богочеловечества в философии В.С. Соловьева // Культура народов Причерноморья. – Т. 3. – http://www.crimea.edu/internet/Education/culture/03/part2/perehod.html
4. Философия: Конспект лекций / Ю.Е. Коробкова. – М.: МИЭМП, 2005. – 118с.
5. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
6. Философия истории: Учеб. пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. – М.: Гардарики, 1999. – 432с.
енная классификация судьбы: 1) судьба - Мойра - Парке, 2) случай - Тюхе - Фортуна, 3) судьба - Ананке - Фатум.Понятие судьбы в религиозных системах продолжает существовать как божественное провидение,
Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость. Результаты могут быть использованы для разработки методики анализа.Объектом данного исследова
, называя диалектикой искусство представлять ложное и сомнительное как истинное, мегарцы диалектикой называли искусство спора. В философии Аристотеля диалектика — это способ доказательства, когда исхо
ны XX в. и по настоящее время — современный этап в развитии политической мысли.Изучение истории развития политической мысли позволяет понять внутреннюю логику становления политологии как науки, увидет
вания своих положений. И ещё одно лаконичное (из словаря «Общественные науки»), но не дающее полного представления о данной науке, определение: философия (греч.Phileo - люблю + Sophia – мудрость) – эт