ВВЕДЕНИЕ Наверное, ошибочным было бы утверждать, что развитие философской мысли, как и общественного сознания в целом, обладает относительной самостоятельностью по отношению к развитию общественного бытия. Философия обретает и имеет в разные времена различное обличие, ее социальное бытие плюралистично. Искусство, литература так или иначе несут философские идеи. В основе своей выдающиеся представители русской философии и всего русского мышления рассматривали духовную жизнь человека не как область чего-либо субъективного, не как сферу абстрактного бытия, а видели в ней особый мир, связь своеобразной реальности с божественным бытием; акцентировали способности и предназначенность человека уподобляться Богу. В развитии русской философской мысли особенно важную роль играли проблемы нравственности. Русский мыслитель всегда ищет правду, стремится не только понять мир и жизнь, а постичь нравственные принципы мироздания, чтобы преобразить мир. Русская национальная философия и до 1917 года и после давала неповторимые образцы на этот счет. И в истории русской мысли Ф.М. Достоевский занимает совершенно исключительное место. Он был глубоким и оригинальным мыслителем, гениально проникавшим в самые сложные тайны человеческого духа. Он развернул идеал православного сознания, дал критику всяких социальных утопий и насилия, проанализировал коллизии морального сознания и нравственного преображения человека, через своё творчество воспитывал в людях добро и любовь. Его идеи особенно востребованы в переломные моменты исторического бытия и человеческой нравственности, переоценки ценностей, поэтому на сегодняшний день, в период воцарения прагматизма, резкого материального и, как следствие, социального расслоения российского общества изучение философской мысли Ф.М. Достоевского как никогда актуально. Цель работы: изучение философской мысли Ф.М. Достоевского в романе «Бедные люди». Названный роман, являясь образцом раннего творчества Ф.М. Достоевского, тем не менее олицетворяет полное собрание философской мысли автора, изложившего в нем неисследованные глубины человеческой души и загадки мира, пограничные ситуации, в которые попадает человек, находящийся в противоречии с самим собой и ищущие выхода с помощью Божьего разума. Для выполнения работы были использованы произведения Ф.М. Достоевского, критика его произведений, а также учебная литература по философии.
Введение…………………………………………………………………………………3 «Тайна человека» и проблемы свободы и ответственности в философско- религиозном аспекте…………………………………………………………………….4 Заключение………………………………………………………………………………8 Список литературы……………………………………………………………………...9
1. Алексеев, П.В. Философия [Текст]: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2006. – 608 с. 2. Достоевский, Ф.М. Бедные люди [Текст]: роман / Ф.М. Достоевский. – Л.: Художественная литература, 1984. – 154 с. 3. Жожикашвили, С.В. Религия у Достоевского [Текст] / С.В. Жожикашвили // Литература. – 2008. – №20. – С. 10-18. 4. Нижников, С.А. Философия [Текст]: учебник / С.А. Нижников. – М.: Проспект, 2006. – 400 с. 5. Степанян, К. Тайна человека в романе «Бедные люди» [Текст] / К. Степанян // Вопросы литературы. – 2004. – №6. – С. 179-194. 6. Хадынская, А.Д. Достоевский о свободе и ответственности человека [Текст] / А.Д. Ходынская // Литература. – 2003. – №38. – С. 2-7. 7. Штейнберг, А.З. Достоевский как философ [Текст] / А.З. Штейнберг // Вопросы философии. – 2004. – №9. – С. 186-195.
. Их элементы возникли в V -IV тыс. до н. э. в Вавилоне, Египте, Ассирии. Исследователи отмечают наличие календаря, солнечных и водяных часов; употребление единиц длины, площади, объема; использовани
защиты сведений, которые составляют государственную тайну;2. наличие данных о признаках разведывательной и другой деятельности специальных службы организаций иностранных государств, в том числе и от
е. Оно позволяет обратить внимание не только на социокультурные и социоклассовые основы и детерминанты права, связь с государством, но и на его духовные аспекты, отражаемые им идеалы. Без ценностного
ее к акту философствования. В каком-то смысле вообще ставить вопрос о четкой фиксации предмета философии некорректно. Философия – это в гораздо большей степени как, чем что, более процесс, чем резуль
азвития, отличающими его от других сфер общественной жизни.Эту его специфику призвана обозначить философия права .Философию права можно считать частью социальной философии. Вместе с тем, к философско