1. Философско-правовое содержание категорического императива Є.Канта
Иммануил Кант (1724—804) —основатель немецкой классической философии, политический и правовой мыслитель. В конце XVIII —начале XIX в. Германия была политически раздробленной и экономически отсталой страной. Кант —современник политических событий, имевших место в Западной Европе в конце XVIII в. (Великая французская революция, Базельский мирный договор 1795 г.). Родился в Кенигсберге в семье ремесленника. В возрасте восьми лет был отдан в государственную гимназию . Закончил теологический факультет Кенигсбергского университета. С 1755 г. — приват-доцент, с 1770 г. —ординарный профессор логики и метафизики Кенигсбергского университета. Кант не выезжал дальше Восточной Пруссии, был большим педантом. По Канту, который выходил на прогулку в одно и то же время, горожане сверяли часы. Лишь раз он задержался, когда читал работу Руссо «Об общественном договоре». На правовые и политические взгляды Канта большое влияние оказали идеи представителей французского Просвещения (Руссо, Монтескье). С философией И. Канта связан ценностный подход к праву. Из творческого наследия философа актуальным до сих пор остается проект установления вечного мира. Кант оказал влияние на последующую политико-правовую мысль: М.М. Сперанского, Б.А. Кистяковского,П.И. Новгородцева —в России; Р. Штаммлера, Г. Радбруха, Дель Веккио —на Западе. Категорический императив (от лат. imperativus — повелительный), термин, введенный И. Кантом и обозначающий основной закон, или правило, его этики. Имеет две формулировки: \"... поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом\" (Кант И., Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965, с. 260) и \"... поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству\" (там же, с. 270). Первая формулировка выражает характерное для Канта формальное понимание этики, вторая ограничивает этот формализм. Согласно Канту, категорический императив является всеобщим общеобязательным принципом, которым должны руководствоваться
Введение 3 1. Философско-правовое содержание категорического императива Є.Канта 4 2. Структура Кантовского суждения 6 Выводы 9 Список использованной литературы 10
1. Балашов Л.Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009. — с. 664. 2. Кант И., Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965 3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с. 4. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — M.: Юристъ. 2004 5. Філософія права (за заг. ред. М.В.Костицького, Б.Ф.Чміля), Юрінком Інтер, 2000.-329 с. 6. Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Отв. ред. и сост. А.А. Радугин. — Москва: Центр, 2001.— 416с.
они кажутся нам (или нашим органам чувств): ...нашу природу, со стороны образования и необразованности, уподобь вот какому состоянию. Вообрази себе людей как бы в подземном пещерном жилище, которое и
орий, и, самое главное, мы знаем, где искать и что делать, чтобы залатать прорехи в нашем знании, что позволит нам дать ответ на извечные вопросы: "Что такое хорошая жизнь? Что такое хороший человек?
учной силы, превращаются в беспочвенные умозрения.На любом этапе подготовки и проведения эксперимента нельзя обойтись без теоретических знаний. Каждая составляющая эксперимента имеет свою собственную,
бсолютный критерий человеческого поведения и познания; реализм – существование общего в Боге, в вещах, в мыслях людей, словах; номинализм − особое внимание к единичному .В развитии средневековой филос
х В.С. Соловьев попытался создать целостную мировоззренческую систему, которая связала бы воедино вопросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировоззрения, по замыслу философа, до