Введение
Одним из влиятельных деятелей Просвещения был Жан Жак Руссо (1712-1778), известный своими произведениями, такими как "Мысли о происхождении и основах неравенства между людьми" (1755), "Общественный договор" (1762), "Эмиль, или О воспитании" (1762). Главной темой работ Руссо является судьба человека в обществе, в котором существует искусственная культура, выражающая естественные свойства отдельного лица.
Актуальность. Рационализм XVII-XVIII вв. не уделял внимания душевной деятельности человека, отказываясь признавать ее наравне с интеллектом и волей. Руссо первым выдвигает тезис, согласно которому чувствительная деятельность, чувство человека есть не только самостоятельная или особая форма субъективности, но и важнейшая главная форма духовной деятельности. Именно Руссо явился основоположником философского течения, выдвигающего на передний план неосознанные, подсознательные, инстинктивные целенаправленные мотивы действий лица. Даже совесть и гениальность, согласно Руссо, рассматриваются как высочайшие формы инстинктивности, отделенные от ума. Руссо первым выдвигает тезис, согласно которому развитие интеллекта представляет естественную гармонию, баланс между способностями индивида и потребностями организма.
Уже в первом произведении (диссертация "Мысли о науках и искусстве", за которую Руссо получил премию Дижонской академии) он доказывает, что наука и искусство со времен Возрождения не усовершенствовали, а ухудшили общество. Так, разделение труда явилось причиной нарушения естественной целостности и гармоничности человеческой жизни. Специализация превратила человека в функционера большого механизма, порождая профессиональный кретинизм, делая естественные свойства организма зависимыми от людей других профессий. Это порождает отчуждение человека от самого себя, индивидуальность лица противопоставляется общественному месту индивида. Согласно Руссо главная причина человеческих страданий заключена в противоречии между реальным состоянием человека и его естественными свойствами, между природой человека и общественными институтами, между личностью и гражданством.
Противоречие между природой и культурой, согласно Руссо, не может быть разрешено путем регресса в первоначальное дикое состоянию. Гармоничность, целостность бытия человека может быть возрождена в обществе, а не в "чистом естественном состоянии". Источником противоречий цивилизации он считал социальное неравенство людей, возникающее из частной собственности на землю, орудия труда. Общий путь преодоления разногласий общества Руссо видел в изменении системы образования, методов воспитания.
Объектом исследования являются философские взгляды Жана Жака Руссо.
Предмет исследования- вопрос социального неравенства как философская проблема.
Цель работы рассмотреть философские взгляды Жан Жак Руссо на социальное неравенство.
Задачи работы :
-Рассмотреть жизнь и деятельность Жана Жака Руссо;
-Проанализировать мировоззренческие взгляды Жан Жак Руссо;
-Охарактеризовать философию социального неравенства Жан Жак Руссо;
-Рассмотреть влияние философии Жан Жак Руссо
Структура работы строилась в соответствии с поставленной целью и состоит из введения, рассматриваемых вопросов, заключения и списка использованной литературы.
Теоретической основой написания работы послужили учебные пособия по философии, а так же материалы лекций.
Методологическая основа. Для решения поставленных задач в работе применялся метод системного анализа научной литературы.
Содержание
Введение 3
1. Мировоззрение Жана Жака Руссо 5
2. Теория социального неравенства 7
3. Влияние взглядов Жана Жака Руссо на современников 19
Заключение 21
Список использованной литературы 23
Список использованной литературы
1. История политических и правовых учений, под общей редакцией В.С. Нерсесянца, М., 2002 .
2. История политических и правовых учений, под общей редакцией Лейста Н.И., М., 2000 .
3. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для вузов/ А. Н. Маркова, Л. А. Никитич, Н. С. Кривцова и др.; Под ред. проф. А. Н. Марковой. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 2005. 224 с.
4. Манфред А.З. Три портрета эпохи Великой Французской революции. М. Мысль, 2001. с.21-90.
5. Лавриненко В.Н., Гречин А.С., Дорошенко В.Ю. Политология: Учеб. для вузов. - М.: ЮНИТИ, 2000. - 367с.
6. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения. Том 3, М., Гослитиздат, 1961, 727 с.
7. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права.- М.2006.
8. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., Наука, 1969, 703 с.
9. Руссо Ж.-Ж. Юлия или Новая Элоиза., М., Художественная литература, 1968, 773 с.
10. Шюкэ А.М. Ж.-Ж. Руссо. Пер. с фр. Изд.2. 2008. 200 с
опытка соединить учение Карла Маркса о социально-экономических факторах и учения Зигмунда Фрейда о бессознательных влечениях с тем, чтобы объяснить специфику человеческого бытия через взаимоотношения
ретения духовной свободы, обретения человеком самого себя. Как отмечают многие исследователи творчества Бердяева , идея свободы личности у него окрашена прямо противоположными настроениями: трагизмом
пифагорейской школы, софистов.Третий этап − закат греческой философии в эпоху эллинизма и латинской философии периода Римской республики, а затем упадок и конец древней языческой философии. В этот пе
ствительности, процесс взаимодействия объекта и субъекта управления с помощью разума, чувств, интуиции. Теория управления издревле была объектом внимания всех известных философов. Но если раньше в пон
ние учения Карла Маркса неоспоримо велико. Развитие оно получило в деятельности марксистов. А одним из самых значительных этапов в развитии и распространении идей Маркса было время становления идеоло