А.П.Скафтымов обратил внимание на ведущую мысль Толстого о том, что историческое событие – стихийно скрадывающийся, непредусмотренный результат сознательной деятельности всех людей, рядовых участников истории. «По Толстому, в историческом процессе осуществляется скрытая ведущая целесообразность. Для каждого человека деятельность в ее субъективных целях является сознательной и свободной, но в сложении итогов многих и разных деятельностей получается не предусматриваемый и не сознаваемый людьми результат, осуществляющий волю «проведения». Человек (по Толстому) сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических общественных целей… об участниках войны Толстой говорит: «Они боялись, тщеславились, радовались, негодовали, рассуждали, полагая, что они знают то, что они делают, и что делают для себя, а все были непроизвольными орудиями истории и производили скрытую для них, но понятную для нас работу. Такова неизменная судьба всех практических деятелей… (Провидение заставило всех этих людей, стремясь к достижению своих личных целей, содействовать исполнению одного огромного результата, о котором ни один человек (ни Наполеон, ни Александр, ни еще менее кто-либо из участников войны не имел ни малейшего чаяния)». Объективные результаты исторической деятельности людей не совпадают с личными их целями и действиями, и в этом смысле эти действия являются бессознательными по отношению к непредвиденным результатам.
ВВЕДЕНИЕ 3 1. ГЕРОИ «ВОЙНЫ И МИРА» 3 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 6 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 7
1. Жук А.А. Русская проза второй половины XIX века.-М.: Просвещение, 1981.-253с. 2. Курляндская Г.Б. Нравственный идеал героев Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевсого.-М.: Просвещение, 1988.-255с. 3. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей.-М.:Просвещение, 188с. 4. Чуприна И.В. Нравственно-философские искания Л.Толстого в 60-70-е годы.-М.: Просвещение.-С.159-180
лость, доброта, терпимость и терпеливость (порой становящиеся чрезмерными) - вот в чем проявляется эта душевность.Русский характер побеждает и силу, и хитрость, ибо соединение душевности и духовности
ева 16 августа 1916 года.Марина Цветаева – одна из неугасаемых звезд поэзии XX века в стихотворении «Идёшь на меня похожий…», написанном ею 3 мая 1913 года в Коктебеле, обращаясь к своему будущему чит
ерждают исследователи, Ломоносов «рос и развивался в кругу самых разнообразных ремесленных и технических интересов». Рядом с ним работали гончары, кузнецы, бондари, плотники, каменотесы, судостроители
зумеется перечень таких правил в каждой культуре существует, но у многих народов он не описан, не протранслирован на другие культуры и потому не включен эмотивной лингводидактикой в межкультурную науч
ого востоковеда Адиба Халида, отдельной, пока еще слабо изученной темой может быть западная советология времен «холодной войны» как разновидность ориентализма [1,38]. Мария Тодорова, например, критиче