Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918) - один из основателей РСДРП, деятель российского и международного социал-демократического движения, видный деятель II Интернационала, философ, историк, теоретик и пропагандист марксизма, литературный критик.
Среди отечественных обществоведов бытует мнение, что истинно диалектический взгляд на соотношение общества и личности, на роль личности в истории наиболее тонко и полно выражен Г.В. Плехановым в его известном труде «К вопросу о роли личности в истории» (1898).
В настоящее время в мире происходят постоянные изменения стратегий и методов, и проблематика данного исследования по-прежнему несет актуальный характер. Представляется, что анализ темы «Г.В. Плеханов о роли личности в истории» достаточно актуален и представляет научный и практический интерес.
Характеризуя степень научной разработанности проблематики «Г.В. Плеханов о роли личности в истории», следует учесть, что данная тема уже анализировалась у различных авторов в различных издания: учебниках, монографиях, периодических изданиях и в интернете. Тем не менее, при изучении литературы и источников отмечается недостаточное количество полных и явных исследований тематики «Г.В. Плеханов о роли личности в истории».
Объект работы - система реализации «Г.В. Плеханов о роли личности в истории».
Предмет исследования частные вопросы деятельности системы «Г.В. Плеханов о роли личности в истории».
Цель работы изучение темы «Г.В. Плеханов о роли личности в истории как с российской, так и с зарубежной точек зрения».
Поставленная цель определяет задачи исследования:
1. Рассмотреть теоретические подходы к Г.В. Плеханов о роли личности в истории;
2. Выявить основную проблему Г.В. Плеханов о роли личности в истории в современных условиях;
3. Показать пути решения выявленных проблем и сделать расчет путей их решения Г.В. Плеханов о роли личности в истории;
4. Обозначить тенденции развития тематики Г.В. Плеханов о роли личности в истории.
Теоретико-методологическую базу исследования составили авторские издания по исследуемой проблематике, учебная и научная литература (учебники и учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература, исследования).
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Квиетизм материалистов в вопросе воздействия личности на историю 5
2. Взгляд субъективистов на вопрос свободы личности и ее влияния на ход истории 10
3. Спор о великих личностях в истории 14
4. Элемент случайности в истории 18
5. Столкновение личного элемента и действия общих причин в истории 21
Заключение 23
Список литературы 24
Список литературы
1. Бережанский А.С. Г.В. Плеханов от народничества к марксизму. Воронеж, 1990.
2. Бэрон С.Х. Г.В.Плеханов - основоположник русского марксизма. - СПб., 1998.
3. Комисарова Л.И. У истоков марксисткой исторической мысли в России. М., 1986.
4. Новук М., Курбатова И. Г.В. Плеханов. / Жизнь замечательных людей. - М., 1977.
5. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. - М., 1956.
6. Плеханов Г.В. и экономическая мысль Запада. - М., 1992.
7. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории.
8. Плеханов Г.В. / Советская Историческая энциклопедия. М., 1986.
9. Тютюкин С.В. Г.В.Плеханов. История русского марксиста. - М.,1997.
10.Фатеев П.С. Первые российские марксисты. М., 1983.
11.Цапиева О.К. Георгий Плеханов: Экономические воззрения. - М., 1991.
ного обдумывания уже сама структура. Начинается трактат с теоретико-познавательного раздела, причины чего вполне понятны. Раз опыт и наблюдение суть первооснования науки о человеке, то сначала надо об
ия исторического материализма. Свои взгляды он изложил в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Л.Г. Моргана». В своей работе Ф. Энгельс фактически
нта, Милля, Спенсера. Второй этап — эмпириокритицизм Маха и Авенариуса. Третий — логический позитивизм «Венского кружка» (или неопозитивизм Шлика, Карнапа и др.). Сторонников позитивизма объединяет уб
фии” — между европейской философской традицией, с одной стороны, и традицией церковно-богословской, с другой. Это и определяет ее специфику, понять которую невозможно, не пытаясь установить соотношени
м обстоятельстве заключается принципиальная особенность и трудность социального познания. Но сама фиксация этой фундаментальной трудности есть результат развития общественной мысли.Реальная, эмпиричес