Введение
Актуальность темы. Культура эпохи Возрождения носит двойственный, переходный характер. С одной стороны, мы обнаруживаем в ней отголоски средневековой традиции, которая продолжает жить вплоть до XVI века.
С другой стороны, нельзя не видеть тех прогрессивных изменений, которые происходят во всех сферах культуры и идеологии. Одно из важнейших завоеваний культуры Возрождения — победа свободомыслия, освобождение от засилья схоластики, высвобождение личности от сословной ограниченности и ремесленной рутины, характерных для феодального общества.
Один из самых значительных периодов в истории эстетической мысли — эпоха Возрождения. Этот период в развитии западноевропейской культуры связан с прогрессивным переворотом, происшедшим в социальной и экономической жизни, — разложением феодального способа производства, формированием в его недрах зачатков новой, капиталистической формации. Бурный рост городской культуры, расцвет городского ремесла, освобождение крестьянства — все это создало предпосылки для возникновения в Италии нового типа культуры.
Целью данной работы выступает рассмотрение идей гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения.
1. Абрамсон М.Л. Человек итальянского Возрождения. Частная жизнь и культура. - М., 2005.
2. Бруно Дж., О природе, начале и едином. Диалоги. - М., 1949, с. 267.
3. Валла Л.О. «О наслаждении»//Антология мировой философии, 1970.
4. Горфункель А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. - М., 1977.
5. Джовании Пико делла Мирандола . «Речь о достоинстве человека//Эстетика Ренессанса. Антология - М.: Искусство, 1981.
6. Кампанелла Т. «О превосходстве человека над животными и о божествен-ности его души - М.:Искусство, 1981.
7. Кузнецов Б.Г. Джордано Бруно и генезис классической науки. - М.1970.
8. Кудрявцев О.Ф. Гуманистические академии итальянского Возрождения // Культура Возрождения и общество.- М.1986.
9. Кудрявцев О.Ф. Письмо Марсилио Фачино о Золотом веке//Средние века.1980. Вып.43.
10. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М., 1998.
11. Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии XIV–XV вв. - Иваново, 1993.
12. Ревякина Н.В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. - Иваново, 2000.
13. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - СПб, 1991.
14. Соколов В.В. Натурфилософия XVI-начала XVIIв. как предыстория материализма нового времени // Вопросы философии.1966. №1.
твами. Любое общество представляет собой своего рода целостный социальный организм (систему), который отличается той или иной степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общественных
вания отдельных эпох, а равно и их отношения к последующему; несомненным, однако, представляется один общий вывод, сделанный еще создателями так называемой \"исторической школы юристов\", а именно выв
е и люди, как бы выплывают из небытия (их ведь именно вот таких когда-то не было) и становятся наличным бытием. Но их бытие никогда не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможност
ходят и играют важную роль обобщенные значения – повседневные, или жизненно – практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или от
изме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли», «Против дуализма тела и души, плоти и духа», «Основные положения философии будущего» и др.Моралисты, замечает Фейербах, с незапамятны
Главная