В начале мая 2008 года АНО «Институт русской цивилизации» выпусти-ла в свет историческую энциклопедию «Черная сотня. 1900-1917», в которую вошло около 400 научно-информационных статей, посвященных крупнейшим партиям, союзам, организациям; лидерам и активистам право-монархического движения; центральным черносотенным периодическим изданиям. Выходом энциклопедии в свет подводится важный итог в исследовании этого одного из самых малоизученных народных движений новой русской истории.
Слова «Черная сотня», «черносотенный» сегодня воспринимаются боль-шинством крайне негативно, как синонимы к словам «нацистский», «фашист-ский», «дикий», «бескультурный» и пр. Эти ярлыки настолько приклеены к «Черной сотне», что даже многие вдумчивые исследователи патриотического толка воспринимают их как аксиому. Но это чудовищный обман, ложь, въев-шаяся в наши кости. «Аксиома» не требует доказательств, поэтому, говоря о «черносотенном терроре», авторы обычно ими не балуют. Но настоящая при-чина умалчивания аргументов - в их отсутствии. Факты, которые требуют тако-го отношения к черносотенцам, просто не существуют, существует очередной миф.
В декабре 1905 года Николай II обратился к русскому народу с призывом:
«Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей по-мощью Мне и Русскому народу удастся победить врагов России. Возложенное на Меня в Кремле Московском бремя власти Я буду нести Сам и уверен, что Русский народ поможет Мне. Во власти Я отдам отчет перед Богом. Поблаго-дарите всех русских людей, примкнувших к Союзу Русского Народа».
3 июня государь поблагодарил Союз Русского Народа за его преданность пре-столу и благу родины. «Да будет же Мне «Союз Русского Народа» надежной опорой, служа для всех и во всем примером законности и порядка».
Прежде всего следует отметить, что Николай II сам причислял себя к черносотенцам и считал «Черную сотню» лучшей, организованной частью рус-ского народа в борьбе за народные идеалы и против всех внутренних и внеш-них врагов России.
Черносо́тенцы, (от древнерусского «чёрная сотня» тяглое посадское население) члены русских правохристианских, монархических и антисемит-ских организаций: «Русская монархическая партия» Грингмута, «Чёрные Сот-ни», «Союз Русского Народа» (Дубровина), «Союз Михаила Архангела» и др. в 19051907 годах, а также современные православные монархисты. Термин «чёрная сотня» вошёл в широкое употребление как журналистское клише, ис-пользуемое для обозначения ультраправых политиков и антисемитов. В «Ма-лом толковом словаре русского языка» П. Е. Стояна черносотенец или черно-сотенник «русский монархист, консерватор, союзник».
Содержание
Введение ....2
1. Истоки «Черной сотни» ..4
2. Идеология и политика «черносотенцев»...10
3. «Черносотенный террор»....17
4. Крах «черносотенного» движения.20
Заключение ..22
Список литературы..24
Список литературы
1. Грингмут В.А. «Руководствo монархиста-черносотенца». Жур. «Московские ведомости» № 141. 1906г.
2. «Общая газета». 1990. № 38.
3. Стоян П. Е. Малый толковый словарь русского языка» (Пг., 1915)
4. Майков А.А. «Революционеры и черносотенцы» С-Петербург, 1907г.
5. Степанов С.А. «Черная сотня в России» 1905-1914 гг. М.: Из.ВЗПИ, 1992.
6. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 24, 1913г.
7. Ленин В.И. ПСС. Т. 10.
8. Сироткин В.Г Вехи отечественной истории. Очерки и публицистика. М., 1991.
9. Ключевский В.О. «Терминология русской истории» изд. 1885 г.
10. Ключевский В.О. Сочинения в восьми томах. - М., 1959, т VI.
11. Булацель П.Ф. Борьба за правду. СПб., 1908. Т.1.
12. Аврех А.Я. П. А. Столыпин и судьбы реформ в России. - М., 1991.
13. Тихомиров Л. А. Христианство и политика.-М.,Калуга:Облиздат, Алир, 2002.
14. Дневники императора Николая II. - М., 1991.
15. Союз русского народа. По материалам чрезвычайной следственной комис-сии Временного правительства 1917г.- М.-Л., Государственное изд-во, 1929.
16. Политические партии России. Кон. XIX первая треть XX века. Энцикло-педия. М.: РОССПЭН, 1996.
17. Менделеев Д.И. В воспоминаниях современников. - М., 1973.
18. Васнецов В.М.. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современни-ков.- М., 1987.
литика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового строя в пользу капиталистических отношений.Хронологические границ
ои общества. С развитием капитали-стических отношений, по мере того как дворянство сходило с исторической сцены, на передний план стало выдвигаться другое сословие – купечество. Его роль особенно возр
о интереса. Во-первых, живы ещё люди, которые были современниками и участниками роковых событий. И поэтому любое серьезное исследование фашизма люди, пережившие войну, воспринимают как своеобразное ос
ввы», который появился на Руси перед 1472 г. Он был монахом крайне авантюрного склада, покушался на пост главы русской церкви. Упоминая ого в первый раз, летописец недаром прибавляет: «прозванный Сото
сти, а в 1828 она распалась.После ряда неудач Оуэн вернулся в Англию, где провёл свой остаток жизни и принял активное участие в кооперативном и профессиональном движении.В 1829 он оставил управление ф