Введение Актуальность данной темы заключается в том, что буддизм в современном обществе является одной из мировых религий наряду с такими как христианство, ислам и др. За время своего существования буддизм распространился по всему миру и, претерпев множество трансформаций, дошел до нашего времени. На данный момент примерное количество буддистов в современном мире – около 300 миллионов человек. Цель работы заключается в исследовании взаимоотношений ценностей буддизма, общих аспектов мировоззрения буддийской философии и ее основных постулатов. Изучением буддизма занималисьАндросов В.П., Ермакова Т.В , Судзуки Д.Т. В.П. Васильев, А.М. Позднеев, Ф.И. Щербатский, О.О. Розенберг, Кочетов. Их труды использованы как база для данного исследования. Вера буддизма поглотила в себе очень много различных обычаев людей тех государств, что оказались в поле деятельности его воздействия, а еще определила характер существования и идеи млн. людей данных государств. Почти всех богомольных буддизм завлекал конкретно тем, что никак не призывал к полной ломки их вида существования и повадок, в том числе отречения от обычаев, приуроченных к местным создателям. Вера будды никак не касается ни монотеистических (признающим одного господа), ни политеистических (базирующихся в вере в многих создателей) религий. Будда не отторгал создателей остальных церквей и никак не воспрещал собственным последователям преклоняться им. Буддист имеет возможность сразу исповедовать даосизм, синтоизм либо всякое иное \"местное\" вероисповедание, потому достаточно трудно определить четкое число буддистов в окружении. Буддизм считается в настояший момент одним из наиболее популярных вероисповеданий в мире.
1. Антология мировой философии, т.1, ч.1. - М. : Наука, 1987г 2. Андросов В.П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. - М., 2001 3. Дзонгсар Кхьенце. Отчего вы не буддист. - М., 2010. 4. Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX – первой трети XX века. - СПб., 1998 5. Кочетов А.Н. Буддизм. – М., 1983, с.176 6. Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма Махаяны / Перевод с английского С.В. Пахомова. - СПб., 2002 7. Торчинов Е.А. Введение в буддизм. Курс лекций. - М., 2005. – С. 7. 8. Щербатской Ф.И. Концепция буддийской нирваны // Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988. С. 244-245
ько в драгоценных металлах, но и в материальных благах. Посошков различает богатство вещественное и невещественное.Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богат
ного состояния науки характерен переход к глобальному рассмотрению проблем тематики " Предпосылки философии Нового Времени".Вопросам исследования посвящено множество работ. В основном материал, изложе
чно шумящее» море. Далее Гесиод повествует о войне богов с титанами, которые родились от брака земли Геи и неба Урана.В VI веке до н. э., когда была написана «Теогония», эллины уже практически ассимил
ед высшим могуществом необходимости, перед Истиной. Вся гордыня оказывалась в этой ситуации неуместной. Парменидовская интуиция бытия внушала человеку чувство зависимости от Божества, находящегося за
ны, нельзя не видеть тех прогрессивных изменений, которые происходят во всех сферах культуры и идеологии. Одно из важнейших завоеваний культуры Возрождения — победа свободомыслия, освобождение от заси