Введение
В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ. Еще в древности в сознании людей он стал воплощением мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину выше жизни. Представление о нем как о синониме мудрости, мужества мысли и героической личности сохранилось и в последующие времена. Образ Сократа-мыслителя был положен в основу многих произведений литературы и искусства, начиная с диалогов Платона и кончая пьесой российского драматурга Э. Радзинского «Беседы с Сократом».
О Сократе, его личности и учении накопилась огромная литература. И тем не менее в истории философии, возможно, нет фигуры более загадочной, чем Сократ. Он не оставил письменного наследства. О жизни и учении Сократа мы узнаем главным образом из сочинений его учеников и друзей (философа Платона, историка Ксенофонта) или его идейных противников (комедиографа Аристофана).
Сократ - великий античный мудрец, "олицетворение философии", как назвал его К. Маркс, - стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли.
Слава, которой Сократ удостоился еще при жизни, легко пережила целые эпохи и, не померкнув, сквозь толщу двух с половиной тысячелетий дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было.
Целью написания данной работы является рассмотрение основных философских взглядов Сокрта, а также его жизни, творчества и учений.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
І. ЖИЗНЬ СОКРАТА 3
ІІ. ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА 11
ІІІ. ПУБЛИЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОКРАТА 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 29
Список литературы
1.Нерсесянц В.С. Сократ., М. "Наука", 1984. (серия "Научные биографии").
2. Кессиди Ф.Х. Сократ. М. "Мысль", 1988. (серия "Мыслители прошлого").
3. Льюис Дж.Г. Античная философия: от Фалеса до Сократа., Мн., Из-во "Галаксиас", 1997 - 208 с. (серия "История Философии в биографиях").
4. Реале Дж., Антисери Д., Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1997. - 336 с.
5. Радугин А.А. Философия., М. Из-во "Центр", 1997.
6. Мень А.В., Мировая духовная культура//Сократ. Платон. Аристотель. М., 1995.
лишало полисы стабильности, и вели к быстрой смене политических форм. Но чем меньше была территория, тем теснее общение граждан. Жизнь человека вводилась в жесткие рамки законом или обычаем. Власть по
ы признать их вечную ценность как знаков Бога или как формализованных выражений, осознания человеком связи вещей с Богом» .§ 3. Бог в философии Г. МарселяМарсель принимает католичество в 1929 г., в во
ка не может обойтись без психотехники аскетизма (или, как в некоторых видах гностицизма и тантризма, а также в сатанизме, без аскетизма навыворот, ритуализированного нарушения этических и сакральных з
т умение говорить так, как говорит Логос, т. е. соответствовать Логосу. С греческого языка содержание понятия переводят как "Слово". Однако слово "Логос" в древнегреческом языке очень очень многозначн
мировой культуры.Таким образом, цель исследования – проанализировать вопрос противостояния России и Европы в контексте работы Н.Я. Данилевского.Задачи работы:1) Выявить основные причины конфликтов ме