Контрольная из 6 вопросов по курсу "Философия".

3. Философское учение о противоречиях.

Диалекти́ческое противоре́чие — философское понятие, применяемое в диалектике Гегеля и в философии диалектического материализма.
Противоречие в диалектике Гегеля
Противоречие рассматривалось в учении Гегеля как движущий принцип всякого развития и как центральный пункт всей его философии. Он противопоставил формальной логике Аристотеля свою диалектическую логику. Подвергнув критике точку зрения, что противоречия являются логической ошибкой и свойственны только ограниченному мышлению, он показал их якобы всеобщий и объективный характер: «Нет предмета, в котором нельзя было бы найти противоречия, то есть противоположных определений, так как не противоречащий себе предмет есть чистое отвлечение рассудка, насильственно удерживающего одну из двух определенностей и старающегося затемнить и устранить сознание другой определенности, содержащейся в первой».
Диалектическое противоречие, по его мнению, является источником развития. Противоречие Гегель называл корнем всякого движения и жизненности. Нечто, подчеркивал он, движется, обладает импульсом и деятельностью, «лишь поскольку… имеет в самом себе противоречие». Хотя сам он не был последователен и пришёл к выводу о необходимости примирения, нейтрализации противоречия, что означало, по словам Маркса, его капитуляцию перед действительностью.
Противоречие в диалектическом материализме
В философии диалектического материализма под диалектическим противоречием понимается наличие в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон, свойств, моментов, тенденций, которые, в то же время, предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют лишь во взаимной связи, в единстве.
Диалектическая противоположность — это сторона противоречия. Диалектическое противоречие отражает двойственное отношение внутри целого: единство противоположностей и их «борьбу».
Противоположности могут приходить в столкновение лишь постольку, поскольку они находятся в связи, образуя целое, в котором один момент так же необходим, как и другой. Развитие объективного мира есть раздвоение единого на противоположности, «борьба» между ними и разрешение противоречий. При этом единство противоположностей, выражая устойчивость объекта, оказывается относительным, преходящим, борьба же противоположностей — абсолютна, что служит выражением бесконечности процесса развития.
Диалектическое противоречие, столкновение, борьба противоположностей является наиболее общей и самой глубокой движущей силой развития.
Виды диалектических противоречий
Характер противоречия зависит от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их борьба.
Различают следующие противоречия:
Внутренние противоречия — это взаимодействие противоположных сторон внутри данного объекта, например, внутри данного вида животных (внутривидовая борьба). Процесс развития объекта характеризуется не только развертыванием внутренних противоречий, но и постоянным взаимодействием его с внешними условиями, со средой.
Внешние противоречия — это взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам, например между обществом и природой, организмом и средой и т. п.
Антагонистические противоречия — это взаимодействие между непримиримо враждебными социальными группами и силами. Термин \" антагонизм \" распространен в биологии и медицине: антагонизм ядов, лекарств, микробов, антагонизм мышц, зубов и т. п. Математики рассматривают антагонизм как такую противоположность интересов (имеется в виду теория игр), при которой выигрыш одной стороны равен проигрышу другой, то есть равенство по величине и противоположность по знаку. В своем чистом виде антагонизм проявляется редко — в ситуации рыночной конкуренции, войны, революции, спортивных состязаниях и т. п.
Иллюстрации диалектических противоречий

1. Общая характеристика и особенности немецкой классической философии
2. Чувственное и рациональное познание, их формы
3. Философское учение о противоречиях
4. Пространство и время как формы существования материи
5. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Понятие личности
6. Роль права в решении глобальных проблем современности
Список использованной литературы

1. Артемова О.Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1996.
2. Асмолов А.Г. Психология личности. М.: МГУ, 2001.
3. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1998.
4. Диалектическое противоречие. М., 1979. - 341 с.
5. Григорьян Б.Т. Философская антропология. // Вопросы философии. - 2007, №2.
6. Островский Э.В. Основы философских знаний - М.: Юнити, 2008.
7. Проблема человека в западной философии/ Общ. ред. Ю.Н.Попова. М., 1988.
8. Рикер П. Человек как предмет философии// Вопросы философии, 1989. №2.
9. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. — 736 с.
10. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общества. - М., 1998.
11. Фромм Э. Душа человека. М., 1992.