Введение
Владимир Иванович Вернадский был не только очень разносторонним исследователем, но и глубоким оригинальным мыслителем. Он обладал необычайно широким кругом интересов и его научная деятельность оказала влияние не только на развитие различных направлений мировой науки, но и на формирование современного научного миропонимания. Представители разных областей естествознания по-разному видят и воспринимают творчество Вернадского, а, называя его своим учителем, совсем не одинаковый смысл вкладывают в содержание этого слова — каждый из них учился у Вернадского чему-то определенному. Поэтому любой комментарий, любое сопоставление его высказываний с современными взглядами, оценка его влияния на их формирование, любое его прочтение носят субъективный характер, преломленный через собственную деятельность авторов комментариев.
Говорить об академике Владимире Ивановиче Вернадском (1863-1945г.г.) как о «загубленном гении России» кажется не только странным, но, в известной мере, недобросовестным приёмом, рассчитанным на сенсационный эпатирующий эффект. Ибо как учёный академик В.И.Вернадский был отмечен в советской науке, которой в силу сложившихся обстоятельств, принадлежат все его постижения и достижения, со всеми превосходными знаками признания и почитания. Его научный авторитет был устойчив и непререкаем на протяжении всей жизни, а слава учёного, зародившись на жизненных начальных этапах, не умирает и по сию пору, спустя шесть десятилетий после смерти. Отец Павел Флоренский кратко и точно охарактеризовал Вернадского: «один из самых глубоких натуралистов нашего времени в мировом масштабе». В.И.Вернадский дал геологии больше теоретических разработок, чем все остальные теоретики вместе взятые со времён Чарльза Лайеля, не принимая при этом в расчёт ещё соседствующие области биологии и астрономии.
Целью данной работы является анализ духовного развития в антропологической концепции Вернадского.
Задачами данной работы являются следующие:
1. Определить предпосылки создания антропологической концепции Вернадского;
2. Исследовать духовные ценности в концепции Вернадского;
3. Проанализировать философские взгляды.
Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы.
Введение 3
1.Предпосылки создания антропологической концепции Вернадского 5
2. Духовные ценности в концепции Вернадского 7
3.В.И.Вернадский как философ 19
Заключение 25
Список использованной литературы 27
1. Аксенов Г.П. Владимир Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. М., Современник, 1993
2. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. М., Наука, 1977
3. Вернадский В.И. Материалы к биографии. М., Молодая гвардия, 1988
4. Гумелевский Л.И. ЖЗЛ: Вернадский. М., Молодая гвардия, 1988
5. Сборник Библиосфера, ст. Несколько слов о ноосфере.,М., Мысль, 1977
тем идея счастья как будто бы иная: она указывает на что-то, что принадлежит отдельному человеку, является его достоянием; счастье индивидуально. И хотя, по словам классика, все в счастье одинаковы,
ющих ткани различных органов и их систем. Клетка представляет собой эле¬ментарную живую систему, основу строения и жизне¬деятельности всех животных и растений. Она может существовать как самостоятельн
скопических и микроскопических свойств природы, однако понимание и объяснение свойств Все¬ленной в целом происходило не так уверенно. Извечные вопро¬сы, которые всегда волновали человечество, во много
вариантами будущего Вселенной. Есть ряд вопросов, на которые теория Большого взрыва ответить пока не может, однако основные её положения обоснованы надёжными экспериментальными данными, а современный
ой из важнейших задач первой глобальной научной революции, которая началась с откры¬тий Галилео Галилея. Его труды в области методологии научного познания предопределили облик классической, а во много